蝶恋花·几许伤春春复暮
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
蝶恋花·几许伤春春复暮拼音解释:
chou chang nuo fu he zu dao .zi li qun hou yi tong chen ..
yu feng mi mi chao ting bian .si shi shuai wei shui ken you .
zhi kong que sui yun yu qu .ge nian huan shi dong xiang si ..
.da mo wu tun yun .gu feng chu luan liu .qian qu bai deng dao .gu shi fei hu kou .
wei ai song jun duo leng dan .qing qing pian cheng xue shuang han .
wang jia huai qian nuo .yin ling qi si xu .wu wei bian gao xiang .miao yi bu ke you ..
jun bu jian chang song bai chi duo jin jie .kuang feng bao yu zhong cui zhe .
hui kan zhang wo shi ren huan .tan sheng qu zhe fu zhou shui .yun ying di xian fu le shan .
jun jie ling yuan song .tong qin wo pan shi .fu bing su han quan .san zi tong er ji .
qin dian xiang nong yu lou yan .yun sui liang yue xia xi nan .
fang liu qing mi qie .deng lu mu zi xian .ming fan he chu su .yao zhi luo xing wan ..
译文及注释
译文
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
北京一带气候寒(han)冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在(zai)一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子(zi)(zi)修在空寂的树林之中。
你(ni)曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关(guan)风雪远游朔方，衣衫(shan)单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
注释
善：擅长，善于。
226. 之：用于分句的主谓之间，表语意未完。死：这里是献出声明的意思。
⑸乐游原：又叫“乐游园”，在长安东南郊，是汉宣帝乐游苑的故址，其地势较高，可俯视长安城，在唐代是游览之地。清秋节：指农历九月九日的重阳节，是当时人们重阳登高的节日。
④紫曲：指妓女所居的坊曲。
⑤降：这里指走下殿阶。
⑵“白龙”四句：据刘向《说苑》引伍子胥谏吴王语。白龙入渊化为鱼，为渔人豫且射中其目。白龙诉诸天帝。天帝问当时何形，答言化为鱼。天帝以为渔人无罪，过在白龙化鱼。
38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
赏析
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及(ji)对竹子品格的赞誉。
尾联两句，表友情之深厚，叹身世之悲凄，将全诗的感情推向高潮。诗人说：你我即将分路，天各一方，想当年，苏武去国离乡，李陵赠别诗有“临河濯长缨，念别怅悠悠” 两句，我们分路，“怅悠悠”则同，但用不着“临河”取水，这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”，看似乖谬，实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人，命运坎坷，前途渺茫，可垂泪；生离死别，无缘再见，可垂泪；英雄失路，报国无门，可垂泪；新贵弄权，国之日衰，亦可垂泪。即使“垂泪千行”，也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊！王勃云“无为在歧路，儿女共沾巾”，劝慰之中，尚有勉励，读之令人胸襟开阔，格调颇高，堪为千古名句；而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别，将国事家事融(shi rong)为一体，可忧可叹，形象地表达了诗人的真情实感，同样脍炙人口，且有令人潸然泪下的艺术效果。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三(zhi san)引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
诗人的一位老友在守卫月支的战役中，因全军覆没而生死未卜，下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋无消息”等，则又显得很明丽。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今(zai jin)府学胡同）。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及(ji)对竹子品格的赞誉。
尾联两句，表友情之深厚，叹身世之悲凄，将全诗的感情推向高潮。诗人说：你我即将分路，天各一方，想当年，苏武去国离乡，李陵赠别诗有“临河濯长缨，念别怅悠悠” 两句，我们分路，“怅悠悠”则同，但用不着“临河”取水，这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”，看似乖谬，实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人，命运坎坷，前途渺茫，可垂泪；生离死别，无缘再见，可垂泪；英雄失路，报国无门，可垂泪；新贵弄权，国之日衰，亦可垂泪。即使“垂泪千行”，也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊！王勃云“无为在歧路，儿女共沾巾”，劝慰之中，尚有勉励，读之令人胸襟开阔，格调颇高，堪为千古名句；而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别，将国事家事融(shi rong)为一体，可忧可叹，形象地表达了诗人的真情实感，同样脍炙人口，且有令人潸然泪下的艺术效果。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三(zhi san)引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
诗人的一位老友在守卫月支的战役中，因全军覆没而生死未卜，下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋无消息”等，则又显得很明丽。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今(zai jin)府学胡同）。
创作背景
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
詹慥( 魏晋 )
收录诗词 (6846) 首
简 介
詹慥 建宁浦城人，字应之。安贫守道，诱掖后进，从游者多所成立。为文操笔立就。高宗建炎三年举人，任信丰县尉。后见张浚，论灭金之计，浚辟为属。有文集。
雁门太守行
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
蝶恋花·戊申元日立春席间作
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
宿紫阁山北村
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
金陵晚望
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
送渤海王子归本国
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
解连环·孤雁
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
赠范金卿二首
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
无题·相见时难别亦难
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
书院二小松
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
清平乐·赠陈参议师文侍儿
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"