译文
修长的眉毛宛如柳叶,艳丽的面容好似盛开的桃花。
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人工削成。
生下来以后还不会相思,才会相思,便害了相思。
云霓纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
以天地为赌注,一(yi)掷决定命运,一直战争不停。
其一
子卿足下:
看三湘秋色两边鬓发衰白,望万里明月思归心意更增。
弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾(zhan)湿了行人的衣裳。
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
也知道你应该被才高名显所累,但(dan)这二十三年的损失也太多了。
我看见月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
当(dang)人登上山的绝顶,就会把周(zhou)围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿(shou)?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之(zhi)人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
怠(dài):通“殆”,松懈。踬:跌倒,这里是垮台失败的意思。
33.不害其长:不妨碍它的生长。而已:罢了,句末语气词连用。
(33)桓公(?——前643):齐桓公姜姓,名小白,春秋五霸之一。
61.聚之:召集百姓。聚:使聚集。
(82)共汝筹画——和你一起商量,安排。
⑸四屋:四壁。
③金舆:天子的车架。回中:汉宫名。
①婵娟:形容形态美好。