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春怨

未知 / 晁冲之

人前赏文性,梨果蒙不惜。赋字咏新泉,探题得幽石。
偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"
时称渡河妇,宜配坦床宾。安得同门吏,扬鞭入后尘。"
万法常空灭,无生因忍全。一国一释迦,一灯分百千。
走马城中头雪白,若为将面见汤师。"
肃穆来东道,回环拱北辰。仗前花待发,旂处柳疑新。
归路逢残雨,沿溪见落花。候门童子问,游乐到谁家。"
"天寒眼痛少心情,隔雾看人夜里行。
上人一向心入定,春鸟年年空自啼。
况皆旷大姿,翰音见良辰。陈规佐武略,高视据要津。
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
都内今朝似方外,仍传丽曲寄云台。"
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副,晓觉蓬莱欠珮声。
"二毛非骑省,朝镜忽秋风。丝缕寒衣上,霜华旧简中。
"机鸣舂响日暾暾,鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛,


春怨拼音解释:

ren qian shang wen xing .li guo meng bu xi .fu zi yong xin quan .tan ti de you shi .
pian yi liu ye ke .zan de jie chao yi .you yi dong xi li .lei yun yan gu fei ..
shi cheng du he fu .yi pei tan chuang bin .an de tong men li .yang bian ru hou chen ..
wan fa chang kong mie .wu sheng yin ren quan .yi guo yi shi jia .yi deng fen bai qian .
zou ma cheng zhong tou xue bai .ruo wei jiang mian jian tang shi ..
su mu lai dong dao .hui huan gong bei chen .zhang qian hua dai fa .qi chu liu yi xin .
gui lu feng can yu .yan xi jian luo hua .hou men tong zi wen .you le dao shui jia ..
.tian han yan tong shao xin qing .ge wu kan ren ye li xing .
shang ren yi xiang xin ru ding .chun niao nian nian kong zi ti .
kuang jie kuang da zi .han yin jian liang chen .chen gui zuo wu lue .gao shi ju yao jin .
shan lian ji pu niao fei jin .yue shang qing lin ren wei mian ..
du nei jin chao si fang wai .reng chuan li qu ji yun tai ..
dang chao zi qing dong nan zheng .she ren wei bin shi lang fu .xiao jue peng lai qian pei sheng .
.er mao fei qi sheng .chao jing hu qiu feng .si lv han yi shang .shuang hua jiu jian zhong .
.ji ming chong xiang ri tun tun .ji quan xiang he han gu cun .shu pai qing quan huang ju sheng .

译文及注释

译文
见此胜景岂不乐?难以自制思绪分。
  当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德(de)的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样(yang),使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此艰难!
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁,而离人却对着黄花遍地的景色(se)沉醉其中,听着雨打芭蕉的声音,却只能籍着秋夜的清凉,但(dan)愿做个好梦,能梦回家(jia)乡探望亲人。
巫阳回答说:
  京城的大路上行人车马川流不息,扬起的灰尘扑面而来,人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株,全都是在我被贬离开京城后栽下的。
  金溪有个叫方仲(zhong)永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
六月的火焰山更是灼热,赤亭道口怕要行人断绝。
昨夜在巫山下过夜,满山猿猴,连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
南陵的江水,满满地、慢悠悠地流荡,西风紧吹,轻云掠过,秋天即将来到身旁。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。

注释
89. 而:连词,连接两个句子,表示并列关系,可不译出。
津:《说文》:“水渡也。”指渡口。
⑻汉阳:今湖北武汉市(在武昌西北)。
⑨与:参加。知防:察觉和防止违礼的事。
②穹庐:圆形的毡帐。

赏析

  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物,又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一,最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
  这首小诗轻捷洒脱,寥寥数语,就在读者面前展示了一幅线条流畅,动态鲜明的舞台人物速写图。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  结尾两句,紧扣诗题,揭出主旨。诗人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望的情境中,忽辟奇境,面对酒杯而产生种种联想,在欲饮未饮的心灵搏斗中,以尾句中反诘的语气透漏出他欲超脱而不能的复杂心态,也表达出更高远的精神追求。
  “一片冰心在玉壶”,即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二:”冰心与贪流争激,霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清平无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话,王昌龄取用”冰心”二字,当表示自己与”厉志廉洁,历任恪勤,奉公尽诚,克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》:”直如朱丝绳,清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外,陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨,心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕,澄空见底,当官明白者,有类是乎。故内怀冰清,外涵玉润,此君子冰壶之德也”,大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意,而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
  胡震亨评论说,张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
  该小诗仅短短十六个字,却色彩斑斓,对比强烈,既有绘画般效果,又有山水动静之韵味,在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
  颈联转,用设想之词,虚实结合,想象奇特,表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里,只能梦中相见,也许是短梦,也许是长梦,但梦中醒来却已到天明。字里行间,流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡,转句用梦境写旅宿思愁哀怨,亦虚亦实,虚中写实,以实衬虚的特点读来回肠荡气。
  这首诗在艺术构思上颇有独到之处。作者不是像《国风·邶风(bei feng)·谷风》那样采用如泣如诉的怨愤之语出之,也不是像《卫风·氓》那样采用回忆倒叙的方式出之,而是截取了生活中的一个巧遇场面,采用对话的方式来揭示一对离异之后的夫妇的心理状态和各自的感受,从而鞭挞了喜新厌旧者的灵魂,批判了不合理的封建夫权。诗用叙事之笔开头:“《上山采蘼芜》佚名 古诗,下山逢故夫。”从“故夫”一词,可以知道“采蘼芜”的主语是弃妇。古人认为佩蘼芜可以多子。弃妇于此物本无所用,而现在上山采摘,暗示她已经再婚。在她满载而归的时候,碰巧遇到了“故夫”。巧遇时的情状如何,诗中没有直说。但“长跪问故夫”一语,侧面说明“故夫”的脸上颇有几分惭悔之色。若是怒目相向,则弃妇就决不会“长跪”相问了。弃妇被无端遗弃,缘“故夫”的喜新厌旧,所以这次巧遇,她倒要故意问问新妇的情况了。“复何如”,犹言又怎样,话中不无谴责之意。“故夫”于惭悔之余,不得不以实情相告。“新人虽言好”,尚属自我解嘲语,忸怩之态可掬;“未若故人姝”,才是真切语,懊悔之情如见。“颜色类相似”句,活画出喜新厌旧者的心理。当初弃妇被逐,自是“颜色”不如“新人”之故。而“新人”入门既久,渐成旧人;弃妇转嫁他人,已成他家“新人”。“故夫”以喜新厌旧之目光视之,转觉己之“新人”,与已成他家“新人”之弃妇,颜色无复区别,岂止无复区别,从“手爪不相如”一句,知“新人”亦已招厌。“新人从门入”两句,余冠英有精辟的分析:“两句必须作为弃妇的话才有味,因为故夫说新不如故,是含有念旧的感情的,使她听了立刻觉得要诉诉当初的委屈,同时她不能即刻相信故夫的话是真话,她还要试探试探。这两句话等于说:既然故人比新人好,你还记得当初怎样对待故人吗?也等于说:你说新人不如故人,我还不信呢,要真是这样,你就不会那样对待我了。这么一来就逼出男人说出一番具体比较。”(《乐府诗选》)这段分析,从语言环境和人物心理两方面揭示了文字之外的丰富的潜台词,因而是耐人寻味的。
  而且,这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢!“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就象一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?“矫矫珍木巅,得无金丸惧”这两句,诗人假托孤鸿的嘴,以温厚的口气,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明逼神恶”这两句,点出了全诗的主题思想,忠告他的政敌:才华和锋芒的外露,就怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑成,使读者不觉其用典,即便不知原典,也无妨于对诗句的欣赏。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩(qi song)本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说(xian shuo):“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从(hua cong)侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗,作者就是勾践的妻子,越国战败后沦为吴国奴婢,境遇悲惨,更加显得字字血泪,发人深思。

创作背景

  按照常例,抒情词的主人公往往是词人自己,可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作,而歌者多为女性。为了使演唱逼真,所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。

  

晁冲之( 未知 )

收录诗词 (1941)
简 介

晁冲之 晁冲之,宋代江西派诗人。生卒年不详。字叔用,早年字用道。济州巨野(今属山东)人。晁氏是北宋名门、文学世家。晁冲之的堂兄晁补之、晁说之、晁祯之都是当时有名的文学家。早年师从陈师道。绍圣(1094~1097)初,党争剧烈,兄弟辈多人遭谪贬放逐,他便在阳翟(今河南禹县)具茨山隐居,自号具茨。十多年后回到汴京,当权者欲加任用,拒不接受。终生不恋功名,授承务郎。他同吕本中为知交,来往密切。其子晁公武是《郡斋读书志》的作者。

春庭晚望 / 马庶

石色凝秋藓,峰形若夏云。谁留秦苑地,好赠杏溪君。
"落英飘蕊雪纷纷,啼鸟如悲霍冠军。
"五老正相寻,围棋到煮金。石摧丹井闭,月过洞门深。
鱼水千年运,箫韶九奏音。代天惊度日,掷地喜开襟。
浮生亮多惑,善事翻为恶。争先等驰驱,中路苦瘦弱。
雪云初卷定山高,木奴花映桐庐县,青雀舟随白露涛。
骊宫户久闭,温谷泉长涌。为问全盛时,何人最荣宠。"
"栖鸟向前林,暝色生寒芜。孤舟去不息,众感非一途。


鸳鸯 / 赵念曾

"浮生共多故,聚宿喜君同。人息时闻磬,灯摇乍有风。
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳,时御霓裳奉易衣。
作礼未及终,忘循旧形迹。"
致远终无胫,怀贪遂息肩。欲知恭俭德,所宝在惟贤。"
"菖蒲翻叶柳交枝,暗上莲舟鸟不知。
"映竹水田分,当山起雁群。阳峰高对寺,阴井下通云。
同居女伴正衣裳,中庭寒月白如霜。贾生十八称才子,
心事同沙鸟,浮生寄野航。荷衣尘不染,何用濯沧浪。"


九日登巴陵置酒望洞庭水军 / 释永安

素业在山下,青泉当树阴。交游有凋丧,离别代追寻。
昨夜月明湘浦宿,闺中珂珮度空山。"
何人讲席投如意,唯有东林远法师。"
"暂辞长老去随缘,候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月,
云白兰陵渚,烟青建业岑。江天秋向尽,无处不伤心。"
"书来未报几时还,知在三湘五岭间。
"九剑盈庭酒满卮,戍人归日及瓜时。
静胜朝还暮,幽观白已玄。家林正如此,何事赋归田。"


代扶风主人答 / 黄知良

"留欢方继烛,此会岂他人。乡里游从旧,儿童内外亲。
转步重崖合,瞻途落照昏。他时愿携手,莫比武陵源。"
"昨夜闻山雨,归心便似迟。几回惊叶落,即到白头时。
"玉貌承严训,金声称上才。列筵青草偃,骤马绿杨开。
"分襟二年内,多少事相干。礼乐风全变,尘埃路渐难。
忽辞王吉去,为是秋胡死。若比今日情,烦冤不相似。"
少睡憎明屋,慵行待暖天。痒头梳有虱,风耳炙闻蝉。
"都门连骑出,东野柳如丝。秦苑看山处,王孙逐草时。


赠黎安二生序 / 万回

人生大限虽百岁,就中三十称一世。晦明乌兔相推迁,
"半夜中峰有磬声,偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语,
花开花落人如旧,谁道容颜不及花。"
不分君家新酒熟,好诗收得被回将。"
咏题官舍内,赋韵僧房前。公登略彴桥,况榜龙fp船。
赤墀方载笔,油幕尚言兵。暮宿青泥驿,烦君泪满缨。"
惟有楼中好山色,稻畦残水入秋池。"
衰鬓朝临镜,将看却自疑。惭君明似月,照我白如丝。


塞上曲 / 黄本骥

此去复如何,东皋岐路多。藉芳临紫陌,回首忆沧波。
鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武,
出关逢北雁,度岭逐南鹏。使者翰林客,馀春归灞陵。"
寒冷出郊犹未得,羡公将事看芳菲。"
金谷园中柳,春来似舞腰。那堪好风景,独上洛阳桥。
种玉非求稔,烧金不为贫。自怜头白早,难与葛洪亲。"
柳塘春水慢,花坞夕阳迟。欲识怀君意,明朝访楫师。"
随分独眠秋殿里,遥闻语笑自天来。"


新制绫袄成感而有咏 / 董敦逸

"远客无主人,夜投邯郸市。飞蛾绕残烛,半夜人醉起。
话我他年旧,看君此日还。因将自悲泪,一洒别离间。"
"鱼轩海上遥,鸾影月中销。双剑来时合,孤桐去日凋。
"终年常避喧,师事五千言。流水闲过院,春风与闭门。
"西游匣长剑,日暮湘楚间。歇马上秋草,逢人问故关。
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠,犹说秦家变阡陌。
迎筹皆叠鼓,挥箭或移竿。名借三军勇,功推百中难。
"宁岁常有备,殊方靡不宾。禁营列武卫,帝座彰威神。


娘子军 / 黄大舆

笑着荷衣不叹穷。
草檐宜日过,花圃任烟归。更料重关外,群僚候启扉。"
楼中赏不独,池畔醉每同。圣朝辟四门,发迹贵名公。
拟共钓竿长往复,严陵滩上胜耶溪。"
积润通千里,推诚奠一卮。回飙经画壁,忽似偃云旗。"
地湿愁飞鵩,天炎畏跕鸢。去留俱失意,把臂共潸然。"
"云架重楼出郡城,虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹,
鸟飞晴云灭,叠嶂盘虚空。君家诚易知,易知意难穷。"


小雅·桑扈 / 黄符

"蕲水城西向北看,桃花落尽柳花残。
"台鼎尝虚位,夔龙莫致尧。德音冥秘府,风韵散清朝。
野蝉依独树,水郭带孤楼。遥望山川路,相思万里游。"
学就晨昏外,欢生礼乐中。春游随墨客,夜宿伴潜公。
暂阅新山泽,长怀故里闾。思贤乘朗月,览古到荒墟。
云霞长若绮,松石常如黛。徒有昔王过,竟遗青史载。
兰牖唯遮树,风帘不碍凉。云中望何处,听此断人肠。"
"向来携酒共追攀,此日看云独未还。不见山中人半载,


有所思 / 高翥

月似圆来色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。
省躬既跼蹐,结思多烦纡。簿领幸无事,宴休谁与娱。
"瑶瑟激凄响,征鸿翻夕阳。署分刊竹简,书蠹护芸香。
"秋风里许杏花开,杏树傍边醉客来。
贫病催年齿,风尘掩姓名。赖逢骢马客,郢曲缓羁情。"
"晨兴平阳馆,见月沈江水。溶溶山雾披,肃肃沙鹭起。
京辇辞芸阁,蘅芳忆草堂。知君始宁隐,还缉旧荷裳。"
仿佛烟岚隔,依稀岩峤重。此时聊一听,馀响绕千峰。"