闲僧千声琴，宿客一笈药。悠然思夫君，忽忆蜡屐着。"
颜子命未达，亦遇时人轻。"
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
一去龙门侧，千年凤影移。空馀剪圭处，无复在孙枝。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
xian seng qian sheng qin .su ke yi ji yao .you ran si fu jun .hu yi la ji zhuo ..
yan zi ming wei da .yi yu shi ren qing ..
teng ba yi song lao si sheng .dao yao xiang qin bai jia xiu .chuan yun run po wu sha leng .
.yu lin bu zhang zhou zhe ming .yi zhu nong xiang yang bing cheng .
ta ri qin peng ying da xiao .shi zhi shu jian shi wu duan ..
tu wei qi tuo xin .bu wen bi xiu zhu .yi dan xuan ding huo .huo ji zhen zi qu ..
yan e cang feng zai .xin cu zhu wu dan .jin lai zhi ni zu .qu qian bu fang nan ..
qiu long jia xiao yan .chi tai sui yue ping .ci en he yi bao .gui chu shi chai jing ..
yi qu long men ce .qian nian feng ying yi .kong yu jian gui chu .wu fu zai sun zhi .
ji hu hou xiang tu shen .tian zi zhuan wen .wo du yi yan .shi bu de jin .
.xie zhuang chu qi qia hua qing .qiang shi hong yan bu bi gong .jiu duan bei yu hua gai xi .
tuan hong pian xia zan ge dai .ge yan si fan huan bu gai .jiao jiang chui ti hu ru hui .
long shang sha cong ye zheng qi .teng huang you zi ju lei ti .wei pan ye yu hong si cui .
译文
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
惯于山(shan)间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
注释
2、推官：州郡所属的助理官员，常主军事。
73.瑟：古代乐器，形似琴而较长大。通常配有二十五根弦。
⒂须：等待。友：指爱侣。
85.相如素贱人：指蔺相如这个人做过太监的家臣，向来微贱。素，素来，向来。
【诏书切峻，责臣逋慢】
87.轩：有篷的轻车。辌（liang2凉）：可以卧息的安车。低：通“抵”，到达。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
林昉 林昉，字景初，号石田，粤（今广东）人。曾为释英《句云集》作序。宋亡不仕。与汪元量有交（《湖山类稿》卷一《客感和林石田》、卷四《答林石田见访有诗相劳》）。有《石田别稿》，已佚。今录诗十六首。
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
响误击刺闹，焰疑彗孛飞。傍边暖白酒，不觉瀑冰垂。"
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
亦知王大是昌龄，杜二其如律韵清。
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
"天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
"昨日登班缀柏台，更惭起草属微才。
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬，颇赛谿翁截作筒。
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
"谷口溪声客自伤，那堪呜咽吊残阳。空阶鹤恋丹青影，
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
看却桑田欲成海，不知还往几人存。
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
多向客亭门外立，与他迎送往来尘。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
"鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。好事尽从难处得，
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
"薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。