"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
.ju hua di se guo zhong yang .si yi wang sun bai yu shang .
xuan xiang dao hang zhou xing di .zun qian ying yu hua li you ..
ruo neng wei ke peng ji shu .yuan ban tian su ri ri you ..
yu zhi pan bin chou duo shao .yi ye xin tian bai shu jing ..
lao wen pu ren zhong sui shi .jie gao sheng li yu chun qi ..
.dao huang pu pu shu you you .ye shu lian shan jian zi liu .
meng zhong zu bu bing .jian si shao nian ri .ji wu shen fan chu .yi ran jiu xing zhi .
qu he you gu lian .zhu yi wu you nao .sheng si shang fu ran .qi yu an zu dao .
di zhi si ni you ren zui .mo dao wu qing si you qing ..
bu kan ren mian mian di mei .ju shi shi jian mian de suo .shao nian chang shang yin fei yi .
du qu zhi nan he .ning qing xiang ren zhen .zhou lang ru shang xian .mo shi zhi fang chen ..
qing jing chi fang ju .liang tian yi mao song .ming shan he bi qu .ci di you qun feng .
zao shuang hong ye jing .xin yu bi tan shen .wei shi hu zhong wu .you lai qie zi zhen ..
liao de bai jia shi si ku .yi pian shi liao yi dan qin ..
lv luo jiu yu tu .zai yu gao niao xie .qing guang zhao zhang zhong .shi wu shi shang fa .
译文
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
注释
28．焉：于之，在那里。
⑸弥（mí弥）：大水茫茫。盈：满。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
初：起初，刚开始。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
旁条：旁逸斜出的枝条。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
孙应鳌 贵州清平人，字山甫，号淮海，居如皋。嘉靖三十二年进士，授户科给事中，累迁郧阳巡抚。隆庆初上励政亲贤十事，并劾大珰贪欺状。寻解官去。万历初复起，请恤录建文死事诸臣，官至南京工部尚书。卒谥文恭。有《律吕分解发明》、《淮海易谈》等。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
时来会云翔，道蹇即津游。明发促归轸，沧波非宿谋。"
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
长覆有情人。"
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
（《竞渡》。见《诗式》）"
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。