"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
迥汉衔天阙，遥泉响御沟。坐看凉月上，为子一淹留。"
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
适与群英集，将期善价沽。叶龙图夭矫，燕鼠笑胡卢。
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
.pan jing ru yi yi .xuan jing you niao fei .xun duo tai se gu .ta sui tuo sheng wei .
xian qu kong tan zai yuan shan .tai xi cun si dang hei chu .jing hua xuan geng qu chao jian .
.ren sheng xing zhi zai zhi ji .yuan zuo zhu hou zhong suo yi .lv shou bian dang shen shi gui .
zhen shang meng sui yue .shan bian ge rao chen .yu gou luan bu zhu .bo qian shi lin lin ..
jiong han xian tian que .yao quan xiang yu gou .zuo kan liang yue shang .wei zi yi yan liu ..
jiang xiang shi nian bie .jing guo lei ri tong .zai ke ji duo shi .ju fu jiu bei zhong .
yu wu wei duo gan .ju chang zhi shi yin .dai shi qian ding kou .jing shi ya di xin .
wei you nian guang kan zi xi .bu sheng yan cao ri qi qi ..
cai cha xi shu lv .zhu yao shi quan qing .bu wen ren jian shi .wang ji guo ci sheng ..
shi yu qun ying ji .jiang qi shan jia gu .ye long tu yao jiao .yan shu xiao hu lu .
yuan tuo xiang wang yun yu meng .yang tai jin ye jiang shen xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
蟋蟀哀鸣欲断魂，
注释
⑷贾生：指西汉人贾谊。《史记·贾生传》：“贾生……年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士……一岁中至太中大夫。”又《汉书·贾谊传》载：贾谊认为“时事可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太息者六。“因此”数上书陈政事，多所欲匡建”。但文帝并未采纳他的建议。后来他呕血而亡，年仅33岁。李商隐此时27岁，以贾生自比。
实：装。
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
（38）夫：语气词，放在句首，表示将发议论。
1⑼日暮：傍晚，天色晚。《六韬·少众》：“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮。”蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。《礼记·月令》：“（孟春之月）藜莠蓬蒿并兴。”《庄子·逍遥游》：“（斥鴳）翱翔蓬蒿之间。”
⑶更催：再次催促。飞将：西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”，这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏：指唐朝时入侵的吐蕃军队。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
李唐 李唐（1066—1150），南宋画家。字晞古，河阳三城（今河南孟县）人。初以卖画为生， 宋徽宗赵佶时入画院。南渡后以成忠郎衔任画院待诏。擅长山水、人物。变荆浩、范宽之法，苍劲古朴，气势雄壮，开南宋水墨苍劲、浑厚一派先河。晚年去繁就简，用笔峭劲，创“大斧噼”皴，所画石质坚硬，立体感强，画水尤得势，有盘涡动荡之趣。兼工人物，初师李公麟，后衣褶变为方折劲硬，自成风格。并以画牛着称。与刘松年、马远、夏圭并称“南宋四大家”。存世作品有《万壑松风图》《清溪渔隐图》《烟寺松风》《采薇图》等。
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
春绿将年到西野。西野翁，生儿童，门前好树青zv茸。
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
"仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。"
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
迹去梦一觉，年来事百般。闻君亦多感，何处倚阑干。"
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
却愁明诏徵非晚，不得秋来见海槎。"
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
"通竹引泉脉，泓澄潋石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
"雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
"苔径萦回景渐分，翛然空界静埃氛。一声疏磬过寒水，
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。羞病难为药，开眉懒顾人。"
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。