才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
cai deng zhao shou shi .zhou di xiao tian lao .yang kan hua gai jian .chi ri yun shang wu .
.lu long yi fu liang he ping .feng huo lou bian chu chu geng .
xian gong yi bi wu xiao xi .yao jie fang xin xiang bi yun ..
.wu hou jiao yuan jing .qing lai jing wu xin .yu tian shan qi se .feng jie shui jing shen .
.yu yin cong long zhi .reng yu chu shi wen .fei wei yi bi luo .fang fo wu fei yun .
bi men wu shi hou .ci di ji shan zhong .dan jue niao sheng yi .bu zhi ren jing tong .
ci shi yue se tong zhan zui .he chu you lun mo shang hui ..
.luo xia san fen hong ye qiu .er fen fan zuo shang yang chou .
nan guo wang zhong sheng yuan si .yi xing xin yan qu ting zhou ..
xu ji pin ying shui .gen ling fu xi chuan .wei yin fu li an .zhi ci zui hun mian ..
.ren sheng bian gai gu wu qiong .xi shi chao guan jin ye weng .jiu ji xing yu zhu zi nei .
.ke xing chang si bing .fan re shu si zhi .dao jun du shu tang .hu ruo feng liang yi .
mo shu jiang fu bian .hui bu dou wen cheng .cui fa pi jian chang .jin gai ling feng qing .
.fen xian jia chang lan .xie liang kong xi luan .su yun yi ling duan .chu yue ru jiang han .
yu zu qiu sheng hou .shan shen ye se zhong .zhu ren neng shou jing .lue yu ke xin tong ..
译文
浓绿的(de)苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
注释
24.编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
当时结交何纷纷：当时同我交往的人是那么多。
⑥玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
⑤孤云缥缈：原指单独漂浮的云片随风飘扬，这里比喻贫寒或者客居的人。
罚：惩罚。
①《绵蛮》佚名 古诗：小鸟的模样。
公元1645年，夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅16岁。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
遑遑兮欲安往哉，乐天乐天归去来。"
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"