"有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息。
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣。"
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
禁苑春风起，流莺绕合欢。玉窗通日气，珠箔卷轻寒。
目兹海榴发，列映岩楹前。熠爚御风静，葳蕤含景鲜。
"昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
才明应主召，福善岂神欺。但愿白心在，终然涅不淄。"
.you yu fu ren ku yu hou .shu nv he shi you shang li .zhu shang lei ji sheng bu jin .
jin jiang lao you cang qi jian .zhong yan wei wu xiang wei shi .ding nan ye xing hou xiao xi .
cu xi luan shang man .dang lu shou tan ran .he xu pan gui shu .feng ci zi liu lian ..
xiao mo xiao hu .pei shang di qin .jing mo jing hu .jiao tian xia chen ..
you jing huan sheng ba xin cao .liu feng hui xue tang bian juan .ji zi yu wen shi ke lian .
jin yuan chun feng qi .liu ying rao he huan .yu chuang tong ri qi .zhu bo juan qing han .
mu zi hai liu fa .lie ying yan ying qian .yi yue yu feng jing .wei rui han jing xian .
.xi shi you jing li .rong yao za chun cong .jin lai yu chi shang .xiao xie wei qiu feng .
zi shan qi ling yi .chao ye yi yun zu .shi ri meng yu qing .fan jing ru yan gu .
.yi nian xian bie yuan .qi xi shi yan gui .lian lei kai xing ye .wei bu dong yun yi .
zhang yan ying chui xi fu fan .ling ren xin xiang shi jia yuan .
shang lin san yue hong yu xi .hua biao qian nian he wei gui .bu fen yan liu sang lu dai .
cai ming ying zhu zhao .fu shan qi shen qi .dan yuan bai xin zai .zhong ran nie bu zi ..
译文
妻子一人(ren)孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是(shi)西风猎猎，感到凄迟伤感。
不(bu)用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都(du)另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
知（zhì）明
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
注释
14、相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
7、顾视：环看四周。顾，环视也。（许慎《说文解字》）
十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
⑸随分：随便，随意。尊前：指宴席上。尊：同“樽”。
④林和靖：林逋，字和靖。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
"汉帝临汾水，周仙去洛滨。郢中吟白雪，梁上绕飞尘。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
芳晨临上月，幽赏狎中园。有蝶堪成梦，无羊可触藩。
夕济几潺湲，晨登每惆怅。谁念复刍狗，山河独偏丧。"
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
"眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客见，剑是故人留。
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，
繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
还惭大隐迹，空想列仙踪。赖此升攀处，萧条得所从。"
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
"紫宸欢每洽，绀殿法初隆。菊泛延龄酒，兰吹解愠风。
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，
泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且应留。"
谁能独老空闺里。"
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
"自昔重为郎，伊人练国章。三旬登建礼，五夜直明光。
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝。
相如不忆贫贱日，官高金多聘私室。茂陵姝子皆见求，
"江南人家多橘树，吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇，
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。"
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
"闻君访远山，跻险造幽绝。眇然青云境，观奇弥年月。
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草寒虫鸣。
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
"大位天下宝，维贤国之镇。殷道微而在，受辛纂颓胤。
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
"边地无芳树，莺声忽听新。间关如有意，愁绝若怀人。
金丸玉馔盛繁华，自言轻侮季伦家。五霸争驰千里马，
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
前嗟成后泣，已矣将何及。旧感与新悲，虚怀酬昔时。
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
"楚甸供王日，衡阳入贡年。麏包青野外，鸱啸绮楹前。
力浑欺却玉衔头。生狞弄影风随起，躞蹀冲尘汗满沟。
"湖上奇峰积，山中芳树春。何知绝世境，来遇赏心人。
处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。
"金台隐隐陵黄道，玉辇亭亭下绛雰。千种冈峦千种树，
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
炎汉提封远，姬周世祚长。朱干将玉戚，全象武功扬。
"既洁酒醴，聿陈熟腥。肃将震念，昭格储灵。
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
"酌郁既灌，取萧方爇，笾豆静器，簠簋芬飶。
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
"闻道云中使，乘骢往复还。河兵守阳月，塞虏失阴山。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
不知岸阴谢，再见春露泫。绿壤发欣颜，华年助虫篆。
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。
却步园畦里，追吾野逸心。形骸拘俗吏，光景赖闲林。
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
"杨柳送行人，青青西入秦。秦家采桑女，楼上不胜春。
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
坛升泰一，乐奏咸池。高明祚德，永致昌期。"
意随北雁云飞去，直待南州蕙草残。"
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
良辰不可遇，心赏更蹉跎。终日块然坐，有时劳者歌。
"闻道降纶书，为邦建彩旟。政凭循吏往，才以贵卿除。
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
今朝出豫临悬圃，明日陪游向赤城。"
汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。