在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
"孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
zai she hun ru yuan xiang ke .shi seng jiu ban zhen xiang xun ..
.shui qian zao xing se .diao zhao wu suo ji .keng ru mu duo yin .shi ruo jin zheng ji .
fan ke cong ti feng .fu yin wei sheng wa .xiao chuan jian you jiang .shi yu wen yu jia ..
.zhuo ya mai zhu zi .duan qian she ju xuan ..jian .ji shi ..
ri yue xiao tian wai .fan qiang qi hai yin .rong ku ying yi ding .wu fu xi fu chen ..
feng shuang yi ye tian ji si .luo qi shui jia dai zao han .
zi cong lu guo shan ran hou .bu shi jian ren ji fu ren ..
.zui yun piao piao bu ke qin .diao tou yin ce hua yang jin .
.gu yan mu fei ji .xiao xiao tian di qiu .guan he zheng huang ye .xiao xi duan qing lou .
.hai feng ye ye jia ni jing .tian lu you you jie shang qing .jin gao qi liang yi qu hen .
.wu ling jia qi wan fen yun .ba ye xiong tu shi zi fen .qin di shan he lian chu sai .
.pian yu yi chen qing .li su shan qiu zhong .tang yu gui min shi .zhi shi qin bo zhong .
hun hao jiang hai guang .pa hua tao li fu .xiao yan ru wu jian .da yan sai kong xu .
bing jiu xin wu mao .xian duo zhuo bai shan .yao bao chen yu ke .shi cao du yun han .
zhi he yue guan nei .mai xu yun si tou .liao jun xie qu chu .yan yu tai hu zhou ..
译文
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的(de)牛羊？
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
真不知何日何时(shi)，我才能遇赦归来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
注释
60、惟：思虑。熟：精详。
枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实酸苦。
⑤降：这里指走下殿阶。
23.俯冯（píng）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
⑧〔遒〕迫近，聚集。
⑧烽烟：烽火，军事告急的信号。
186.会朝：指甲子日的早晨。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
德清 （?—1623）明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二岁出家。万历中，在五台山为李太后主持祈储道场，李太后为造寺于崂山。后坐“私造寺院”戍雷阳，遇赦归。人称憨山大师。有《楞伽笔记》。
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
"大道本来无所染，白云那得有心期。
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
白发如丝心似灰。"
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月，绣衣却照禁中花。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
山高势已极，犹自凋朱颜。"
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，