六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
美人美酒长相逐，莫怕猿声发建溪。"
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
"辛勤几出黄花戍，迢递初随细柳营。
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
心知洛下闲才子，不作诗魔即酒颠。"
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，
"庐峰开石镜，人说舞山鸡。物象纤无隐，禽情只自迷。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
liu jun wu jiao er .chang dao shui shi chen .di li yang wu zheng .kuai ma zhu fu yuan .
mei ren mei jiu chang xiang zhu .mo pa yuan sheng fa jian xi ..
gu huan xin gan zhi .tian wang ku si chen .chao ting wu jian yi .shui shi xue han ren .
.xin qin ji chu huang hua shu .tiao di chu sui xi liu ying .
tui dang hong hong ru ru hou .hong lin yan niao shao kou kuai .ling lie dao ce sheng zhan zou .
qian nian shi yi yuan .er zi qing ke tui .wo du ci pian ri .zheng dang han xue shi .
xing dao nan chao zheng zhan di .gu lai ming jiang jin wei shen ..
xie zhu xie chan yuan .lie yu he wei gui .ruo diao qian se xian .wei guo yi qu xie .
.wu chang shan xia shu jiang dong .zhong xiang xian zhou jian ge hong .
xin zhi luo xia xian cai zi .bu zuo shi mo ji jiu dian ..
.chang qu dao chu ji ren tou .da pei lian ying ya shang you .
shi er jie zhong chun xue bian .ma ti jin qu ru shui jia ..
shen wu lang xin chang jing jing .wu chang tong liao qing ke sheng .ju shu mu jian fei wang zheng .
.lu feng kai shi jing .ren shuo wu shan ji .wu xiang xian wu yin .qin qing zhi zi mi .
que xian jin yin kong wei rui .chun he qiu ji ye hua kai .wan jing xun fang chu chu lai .
.xian jun chi ya lao qie jie .da rou ying bing ru dao jie .wo jin ya huo luo zhe duo .
译文
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
注释
⑦农圃：田园。
⑻垒：堆积。魏：俗称酒母，即酿酒时所用的发酵糖化剂。糟丘台：酒糟堆成的山丘高台。纣王沉湎于酒，以糟为丘。见《论衡·语增》。
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
[12]法驾：皇帝的车驾。
1、《醉乡记》：作者王篑，字无功，隋唐时代的隐逸诗人，仕途不顺，归隐山林，嗜酒成癖，能饮五斗，著五斗先生传及醉乡记，是王秀才王含的先祖。
季深业书法《《将进酒》李白 》季深业书法《《将进酒》李白 》
⑸瀛洲：海上仙山名。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
"鲁连细而黠，有似黄鹞子。田巴兀老苍，怜汝矜爪觜。
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
春来山事好，归去亦逍遥。水净苔莎色，露香芝朮苗。
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
可怜圣明朝，还为丧家狗。通运隔南溟，债利拄北斗。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
"东池送客醉年华，闻道风流胜习家。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
太古初断鳌，武王亲击纣。燕丹卷地图，陈平绾花绶。
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，
"兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能真识。
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
行看二十载，万事纷何极。相值或须臾，安能洞胸臆。
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
剑匣益精利，玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸，行矣自宠之。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
眼光寄明星，起来东望空。望空不见人，江海波无穷。
军装武妓声琅珰。谁知花雨夜来过，但见池台春草长。
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，干坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
"老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，幺么微螽斯。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
叶新阴影细，露重枝条弱。夜久春恨多，风清暗香薄。
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。"
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"