不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
bu ru zhu teng .jie hu .qiong ji ruo shi .tong fu he ru .wu bu yi chang zhang dai er .
tang geng shu nian feng ci ri .huan ying chou chang xian ta ren ..
jie er bao zhong lie .gu lai shui yu chou .jiu peng gan han shi .wo jie bei yang qiu .
.yun leng jiang kong sui mu shi .zhu yin mei ying yue can cha .ji cui meng zhen si chen zao .
ji wang jian jue meng zhong xian .shi fei ai e xiao ting jin .wei ji kong shen zai shi jian ..
ban nian you xiao yin .shu ri de xian xing .ying zhu kui yuan ju .xun yun tan he qing .
cha shi xie dao jian hong juan .juan lai kai qu ye zhong an ..
zhu shu zhi zai huai xiu zhong .mo ru shu zi gu nan jiu .yuan xue tong xin chang ke tong ..
wei qing hua shang lu .se si dong zhong quan .mo yan shi shi ji .xu zhi fa wei chuan ..
.huo fu cong lai lu bu yao .ou ran ping di shang yan xiao .
shen hua wan ling ji .xin qi yi chao qi .bu jian jin ban shu .shui zhi ruan jia yi .
ming jing hu zhong xiu cai lian .que shi a mu xue shen xian .
译文
“魂啊回来吧！
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
我将回什么地方啊？”
细雨止后
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
蟋蟀哀鸣欲断魂，
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
注释
莫待：不要等到。其十三
⑸管领春风：犹言独领风骚。春风，指春风词笔，风流文采。
⑺弹铗为无鱼：战国齐人冯谖为孟尝君食客，嫌生活清苦，弹剑而歌：“长铗归来乎，食无鱼！”铗，指剑把或剑。
7.银字笙：管乐器的一种。调笙，调弄有银字的笙。
（10）度：量
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
姚月华 姚月华，唐朝时期的才女，生卒年不详。曾随父寓扬子江时，与邻舟一书生杨达诗词唱和。今所存诗六首，亦因此而作。相传她因梦月落妆台，觉而大悟，聪明过人，读书过目成诵，不久即能作文赋诗，是不可多得的才女。笔札之暇，时及丹青。花卉翎毛，世所鲜及。然聊复自娱，人不可得而见。尝为杨达画芙蓉匹鸟，约略浓淡，生态逼真。按佩文斋书画谱列入宋，无声诗史列入明，历代画史汇传从之，今依玉台画史引文列入唐。事见《琅缳记》
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
以下并见《海录碎事》）
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
绠汲岂无井，颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀，一雨根茎润。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"