北上行
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
试问欲西笑，得如兹石无。"
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
北上行拼音解释:
you qian wei yu mai hu guang .zui lai hun wang yi hua chu .bing qi kong wen bei yao xiang .
.bei qu qiong qin sai .nan gui rao han chuan .shen shan feng gu ji .yuan dao jian xin nian .
xu zhi yi zhong mai xiang gu .you sheng zhao jun zuo lu chen ..
you yi gu shan yi jing zhen .ye lai wu yan si liu quan ..
ge cheng yuan xiu zhao xing ke .bian yu zhu lou dang jiu qi .
shi wen yu xi xiao .de ru zi shi wu ..
.ling yi xin chuan qing sai xin .ke gong yin hou chu gong yin .jin lai ya dao xiang qin shao .
ze guang fang yun meng .shan gu shu wo jiao .zhong xiao xia shi san .jing la mu xi diao .
.shi jia yi que xia .ye jing si shan zhong .lan ju ju han lu .shan wu wei zou feng .
zhen bai qiu dan bian xing ming .zhu en qian zhu yi wu cheng .
lin wu xin wo wu ji shi .chang dao er jin xia shi pen ..
译文及注释
译文
晶莹如玉的(de)美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤(shang)心哀鸣。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷(fen)纷老去(qu)，再也没来。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香(xiang)，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
突然相(xiang)见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所(suo)过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
贾氏隔帘偷(tou)窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
注释
辄便：就。
5.因:凭借。
⑴渔家傲：词牌名。
⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
悉：全，都。
(1)第一首词出自《全唐诗》。
赏析
从表现手法上来看，诗人塑造意境，艺术上主要运用了两种表现手法。一是以少总多。这首诗具有举一而反三，字少而意多的特点。四句诗，首句指明地点，是一座空虚冷落的古《行宫》元稹 古诗；次句暗示环境和时间，宫中红花盛开，正当春天季节；三句交代人物，几个白头宫女，与末句联系起来推想，可知是玄宗天宝末年进宫而幸存下来的老宫人；末句描写动作，宫女们正闲坐回忆、谈论天宝遗事。二十个字，地点、时间、人物、动作，全都表现出来了，构成了一幅非常生动的画面。这个画面触发读者联翩的浮想：宫女们年轻时都是月貌花容，娇姿艳质，这些美丽的宫女被禁闭在这冷落的古《行宫》元稹 古诗之中，成日价寂寞无聊，看着宫花，花开花落，年复一年，青春消逝，红颜憔悴，白发频添，如此被摧残，往事不堪重省。然而，她们被禁闭冷宫，与世隔绝，别无话题，却只能回顾天宝时代玄宗遗事，此景此情，令人凄绝。“寥落(liao luo)”、“寂寞”、“闲坐”，既描绘当时的情景，也反映诗人的倾向。凄凉的身世，哀怨的情怀，盛衰的感慨，二十个字描绘出生动的画面，表现出深刻的意思。
第二首诗描绘的也是一派太平景象，但这太平景象不是平白无故来的，而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”，就难以实现“蕃人不敢近东行”，当然“沿边千里浑无事，唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳，表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。
《《娇女诗》左思 古诗》是中国最早吟咏少女情态诗之一。左思以诗人的敏锐和慈父的怜爱，选取了两个女儿寻常的生活细节，写出了两个女儿幼年逗人喜爱的娇憨，同时也写出了两个女儿令人哭笑不得的天真顽劣，展露了幼女无邪无忌的纯真天性。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里(zhe li)“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
这首诗是抒写诗人不得志之愁，或是描述睹物怀人之情，或是叙述当秋暑之愁时最贵邀请而实无人邀请之况，或是陈述因自己的“不自聊”虽值秋暑而不邀朋友同游的原因，有很多不同说法，莫衷一是。
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实(qi shi)，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
次句忽然宕开，写到“楚国在天涯”，似乎跳跃很大。实际上这一句并非一般的叙述语，而是刚醒来的旅人此刻心中所想，而这种怀想又和夜来的梦境有密切关系。原来旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国”。而一觉醒来，惟见空室孤灯，顿悟此身仍在山驿，“楚国”仍远在天涯，不觉怅然若失。这真是山驿梦回楚国远了。温庭筠是太原人，但在江南日久，俨然以“楚国”为故乡。这首诗正是抒写思楚之情的。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非(yu fei)议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
词上片写海潮欲来和正来之情状。
首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”，紧扣诗题，描述了为写菊花诗，有如着魔了一般，从早到晚构思，绕篱欹石地推敲。只有苦心作诗的人才有此真切的体会。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
第二首诗描绘的也是一派太平景象，但这太平景象不是平白无故来的，而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”，就难以实现“蕃人不敢近东行”，当然“沿边千里浑无事，唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳，表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。
《《娇女诗》左思 古诗》是中国最早吟咏少女情态诗之一。左思以诗人的敏锐和慈父的怜爱，选取了两个女儿寻常的生活细节，写出了两个女儿幼年逗人喜爱的娇憨，同时也写出了两个女儿令人哭笑不得的天真顽劣，展露了幼女无邪无忌的纯真天性。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里(zhe li)“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
这首诗是抒写诗人不得志之愁，或是描述睹物怀人之情，或是叙述当秋暑之愁时最贵邀请而实无人邀请之况，或是陈述因自己的“不自聊”虽值秋暑而不邀朋友同游的原因，有很多不同说法，莫衷一是。
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实(qi shi)，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
次句忽然宕开，写到“楚国在天涯”，似乎跳跃很大。实际上这一句并非一般的叙述语，而是刚醒来的旅人此刻心中所想，而这种怀想又和夜来的梦境有密切关系。原来旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国”。而一觉醒来，惟见空室孤灯，顿悟此身仍在山驿，“楚国”仍远在天涯，不觉怅然若失。这真是山驿梦回楚国远了。温庭筠是太原人，但在江南日久，俨然以“楚国”为故乡。这首诗正是抒写思楚之情的。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非(yu fei)议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
词上片写海潮欲来和正来之情状。
首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”，紧扣诗题，描述了为写菊花诗，有如着魔了一般，从早到晚构思，绕篱欹石地推敲。只有苦心作诗的人才有此真切的体会。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
创作背景
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
听旧宫中乐人穆氏唱歌
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
见《摭言》）
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
论诗三十首·其二
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
小雅·鹤鸣
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
"门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
醉后赠张九旭
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
"休文虽即逃琼液，阿鹜还须掩玉闺。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
小重山·谢了荼蘼春事休
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
石州慢·薄雨收寒
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
黄露醒齿牙，碧黏甘肺腑。桧异松复怪，枯疏互撑拄。
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
山店
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
早春呈水部张十八员外二首
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
代迎春花招刘郎中
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
吟君别我诗，怅望水烟际。"
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。"
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
刘侍中宅盘花紫蔷薇
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"