"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
为报西家知不知，何须谩笑东家儿。生前不得供甘滑，
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧垧.镮辕近沂水，何事恋明庭。"
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
.yi xiang liu nian bai shi jing .yi pao yu fu dai chen ying .qing chun bei wo tang tang qu .
yun ce qi gan shi .chi quan yu fan jing .ji yang si zhuang zhi .liu luo tan tui ling .
yi xing xie yan xiang ren lai .xing yun yong jue xiang wang meng .ye shui pian shang song yu huai .
.chan chu zui li po .jia die meng zhong can ..niu xiang zai yang zhou .chang cheng zhi ..
ruo yu dan yu jiu ya zhang .que ying shang tan han gong qing ..
chan qu yan fei xia .qin yuan ren zang hui .qiu fen yu cheng que .cao shu gong chen ai .
hu bao ying zhong liu fu qiang .hua ge yu xing chun shui ji .cui lian chu juan mu shan chang .
wei bao xi jia zhi bu zhi .he xu man xiao dong jia er .sheng qian bu de gong gan hua .
wan luo hua man di .you niao ming he zhi .luo wo ji yi jian .shan zun yi ke kai .
.liang liang xi sha ting .chang yi hua bu cheng .jin ji zheng zhi yang .ge qu ai hu ming .
lan hui huang yi zhi .zhen wu bi jiu shang .huan yuan jin yi shui .he shi lian ming ting ..
.chu guo ao ming ke .jiu zhou bian fang sheng .bai yi xie zan fu .yun wo zhong yan jiong .
si guan lan shan gui ke jin .huang hun du zi yong shi hui ..
.liu dong qing feng fu lu chen .nian nian gong que suo nong chun .
gu cheng yang liu wan lai chan .lu chang cao se qiu shan lv .chuan kuo qing guang yuan shui lian .
.ye shao yuan kong jin di hui .wu wang ci di you lou tai .qian nian shi wang ren he zai .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四(si)位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞(fei)廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
魂魄归来吧！
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
一次次想着无罪(zui)而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
注释
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
32.冥搜：用尽心思搜索。冥：深。
⑻“太白”句：谓这次战争，胡兵可被打败。太白，星名，一名启明星。太白入月，按星象家的说法，太白星主杀戮，入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧，挫败。
佳人：美女，这里指善于起舞的宫女。汉司马相如《长门赋》中有句：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞；魂足逾佚而不反兮，形枯槁而独居？”舞点：萧本二主词作“舞急”；吕本二主词作“舞黠”；《诗话总龟》、《西清诗话》、诗人玉屑》中均作“舞彻”。舞点，按照音乐的节拍舞完了一支曲调。点，音乐的节拍。金钗溜：头上的金钗滑落了。金钗，又称金雀钗，古代妇女头饰的一种。溜，滑落。
乃：于是就
⑼称（chèn）意：称心如意。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
丁仙现 丁仙现，宋杂剧演员。或作丁先现，丁线现。其艺术活动年代，历经神宗熙宁、哲宗元祐、绍圣，迄徽宗崇宁(或政和)年间(1068—1106或1111)。为宫廷教坊使数十年，时人唿为丁使。亦作场于汴京(今河南开封)东南角楼街巷诸瓦肆勾栏。才思敏捷，敢于诮弄当时执政者及社会庸俗风气，人称“台官不如伶官”。精于审音，崇宁初大乐阙微调，议补，先现以为不可妄增。他乐工补作《黄河清》之类成，声终不谐，末音寄杀他调。使先现听之。先现则谓：“曲甚好，只是落韵”。能为词，有《绛都春·上元》传世。
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。"
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
"君家沧海外，一别见何因。风土虽知教，程途自致贫。
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
惨云埋远岫，阴吹吼寒株。忽起围炉思，招携酒满壶。"
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
"年光何太急，倏忽又青春。明月谁为主，江山暗换人。
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
绕砌封琼屑，依阶喷玉尘。蜉蝣吟更古，科斗映还新。
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"
栖鸟棕花上，声钟砾阁间。寂寥窗户外，时见一舟还。"
自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。"
"电阔照潺潺，惊流往复还。远声如有洞，迷色似无山。
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
烟湿高吟石，云生偶坐痕。登临有新句，公退与谁论。"
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
（题同上，见《纪事》）
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，
"燕赵能歌有几人，为花回雪似含颦。
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，