译文
一个晴朗的日子,斜阳低挂在天边,一叶孤舟载着友人离去,此刻是(shi)何等令人惆怅!鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔,好似人随流水各奔东西。
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不(bu)羁,我也十分欣(xin)赏他的坦荡胸怀。
保持清白节操死于直道,这本为古代圣贤所称赞!
一株无主的桃花开得正盛,我该爱那深(shen)红还是爱浅红?黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
千问万问,总不肯说出自己姓名,
和暖的春气催(cui)促着黄莺歌唱,晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
岂知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运,得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
闲来绕数漫步,往昔追随皇帝的情景出现在眼前,可事过境迁,只留下遗憾和叹息。
拖着手杖,独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天,俯视沧江正翻起波浪万顷,月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘(piao)拂不定,不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限(xian)惆怅的心情,想望祖国分裂的山河,徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打(da)鼍鼓,还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞?
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就(jiu)有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此艰难!
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二,君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
容貌模样俊美娴雅,看她细嫩的红润面庞。
天鹅飞向天空,一下能飞数千里(高)。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴(xue)中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
翼:古代建筑的飞檐。
113.三王:楚三王,即《离骚》中的"三后",指句亶王、鄂王、越章王。
141.琅邪(yé):或写作“琅琊”,山名,在今山东诸城东南海边。
346、吉占:指两美必合而言。
卢照邻诗:“客散同秋叶,人亡似夜川。”
③铮:指古代的一种像锣的乐器。