愿为边塞尘，因风委君颜。君颜良洗多，荡妾浊水间。"
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
相思无明晦，长叹累冬秋。离居分迟暮，驾高何淹留。"
麝脐龙髓怜娇饶。秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
顾日琴安在，冲星剑不留。徒怀东武襚，更掩北原丘。"
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。"
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
"宝宫星宿劫，香塔鬼神功。王游盛尘外，睿览出区中。
皇猷被寰宇，端扆属元辰。九重丽天邑，千门临上春。
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
于役已弥岁，言旋今惬情。乡郊尚千里，流目夏云生。"
"和风助律应韶年，清跸乘高入望仙。花笑莺歌迎帝辇，
yuan wei bian sai chen .yin feng wei jun yan .jun yan liang xi duo .dang qie zhuo shui jian ..
xi xie quan pi hua ge mei .wu die fei xing piao yu xi .ge ying du qu rao xian bei .
xiang si wu ming hui .chang tan lei dong qiu .li ju fen chi mu .jia gao he yan liu ..
she qi long sui lian jiao rao .qiu luo fu yi sui guang dong .lu zhong hua duo xiang bu xiao .
er ba xiang zhao xie .cai ling du qian xi .ruo wan sui rao qi .xian yao xiang ge di .
gu ri qin an zai .chong xing jian bu liu .tu huai dong wu sui .geng yan bei yuan qiu ..
zi lian yao yan zi .zhuang cheng du jian shi .chou xin ban yang liu .chun jin luan ru si .
wei juan xian kui hu .chuang kong an luo ni .shui neng chang dui ci .shuang qu fu shuang qi ..
.mo zhe gong qian yang liu zhi .xuan zong zeng xiang di zhong chui .
.bao gong xing su jie .xiang ta gui shen gong .wang you sheng chen wai .rui lan chu qu zhong .
huang you bei huan yu .duan yi shu yuan chen .jiu zhong li tian yi .qian men lin shang chun .
.jin li yan zhong guan .min shan ji xia ting .kong liang wu yan que .gu bi you dan qing .
yu yi yi mi sui .yan xuan jin qie qing .xiang jiao shang qian li .liu mu xia yun sheng ..
.he feng zhu lv ying shao nian .qing bi cheng gao ru wang xian .hua xiao ying ge ying di nian .
译文
忽然醒木一(yi)拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人(ren)、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方(fang)而来，夹杂着清爽的风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
注释
28、凡再变矣：凡，总共。再，两次。
硕鼠：大老鼠。
⑴纨绔：指富贵子弟。不饿死：不学无术却无饥饿之忧。儒冠多误身：满腹经纶的儒生却穷困潦倒。这句是全诗的纲要。《潜溪诗眼》云：“此一篇立意也。”
4、穷达：困窘与显达。
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
⑵流：中流，水中间。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
孙介 （1114—1188）越州馀姚人，字不朋，号雪斋野叟。孙畴弟。幼随兄入郡庠，受业于胡宗伋。兄卒，从友厉德辅肄业于紫溪。既冠，授书自给，益发愤求学，至老不倦。
"未央钟漏晚，仙宇蔼沉沉。武卫千庐合，严扃万户深。
"青组言从史，鸿都忽见求。款言人向老，饮别岁方秋。
铭鼎功未立，山林事亦微。抚孤一流恸，怀旧日暌违。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
"春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
方流涵玉润，圆折动珠光。独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。"
花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。"
事往昏朝雾，人亡折夜星。忠贤良可惜，图画入丹青。"
纵横意不一，然诺心无二。白璧赠穰苴，黄金奉毛遂。
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
"平生闻高义，书剑百夫雄。言登青云去，非此白头翁。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
"誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
视目相看能几时。春风吹尽燕初至，此时自谓称君意。
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
宿鹭眠洲非旧浦，去年沙觜是江心。
"碧落澄秋景，玄门启曙关。人疑列御至，客似令威还。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
"五岭恓惶客，三湘憔悴颜。况复秋雨霁，表里见衡山。
"洛城聊顾步，长想遂留连。水斗宫初毁，风变鼎将迁。
"尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。
非梗胡为泛，无膏亦自煎。不知于役者，相乐在何年。"
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
歌声随渌水，怨色起朝阳。日暮还家望，云波横洞房。"
庭柳馀春驻，宫莺早夏催。喜承芸阁宴，幸奉柏梁杯。"
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
岁穷惟益老，春至却辞家。可惜东园树，无人也作花。
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
"我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，
羽葆亭童拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
雪枉遂无阶。含冤欲谁道，饮气独居怀。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"
上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。"
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
秋皛澄回壑，霁色肃明林。暧然青轩暮，浩思非所任。"
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
浩歌在西省，经传恣潜心。"
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
一夜好风吹，新花一万枝。风前调玉管，花下簇金羁。
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
迟日宜华盖，和风入袷衣。上林千里近，应见百花飞。"
剑舞轻离别，歌酣忘苦辛。从来思博望，许国不谋身。"
怨咽前致辞，愿得中所悲。人间丈夫易，世路妇难为。
皇心在勤恤，德泽委昭宣。周月成功后，明年或劳还。"
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
"闻君访远山，跻险造幽绝。眇然青云境，观奇弥年月。
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。"
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
魂飞沙帐北，肠断玉关中。尚自无消息，锦衾那得同。"
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。