"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
.shan fu liu yi xiang dan ti .lian shuai yao lai chu yao qi .
ceng deng san qian li .cuo tuo er shi qiu .jin lai kong ji meng .shi dao hu xi tou ..
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
mo jian di chi bi .jin shi zheng xue .xi ren xi ren ji neng zhong jin yu li .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
san qian gong wei liao .da dao ben wu cheng .hao gong chan shi hao .chang jiang yao quan xing .
.hua yin shao nian he suo xi .yu er dan sha hua gu fei .jiang nan yao shao huai nan you .
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
cong zi lin xia zhong wu shi .wei zhi fen xiang zhu shang tai ..
hu you yun he xue chang tong .sheng zhuo jing wen ti xiang wai .shi fei xian jian ji liao zhong .
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
tian ren he ji ji .gao hui bi tang zhong .lie shi zou yun ge .zhen yin man tai kong .
du bu rao shi jian .gu zhi shang feng luan .shi zuo pan tuo shi .yan yang pan luo yan .
er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
译文
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
（孟子）说：“使人民安定才能(neng)称王，没有人可以抵御他。”
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车(che)驾却从不曾来过。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青(qing)丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
不一会(hui)儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
想起两朝君王都遭受贬辱，
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵走马：骑马。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
16.远遁：跑得远远的。遁：跑，逃跑。
⑧婵娟：美好，古代多用来形容女子，也指月亮。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
因风到此岸，非有济川期。"
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。