北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
bei jin yang liu ying yan lv .nan an lan gan ying shui hong .
.si mu ru yun chu .san tian da you qiu .cong long chu bi ye .san man zheng ying chou .
.shui shi zhi shen xian zi de .ping yun zhu ge shao yan zheng .zhai chuang ji jian gong qin shi .
jian ru liang yuan wen shui cheng .ji ri man jiang han lang jing .chun feng rao guo bai ping sheng .
du ling gui qu chun ying zao .mo yan qing shan xie tiao jia ..
gai tian di zhi wei xing .jun he jie jie .you bu wen zhu fo shuo .shi shen ru fu yun .
.yu yan sheng chuang wu qing ning .chen hua zuo yao xian xiang ling .ren yan tian sun ji shang qin shou ji .
lin zhong wu hu shan you lu .shui di wu jiao yu you fang .fu yu zi lie ri gui mu .
xuan ya yu fei pu .xian pen nan zu fu .hai yan san jing tong .dong men shuang que zhu .
xiang ge xian liu su .qing jie nuan gong xing .chuang xi mu shan se .yi jiu ru shi qing ..
.wan li guan shan zhong .ming fei jiu si xin .hen wei qiu se wan .chou jie mu yun yin .
yi guan wu xian ri .chou men yu he ru .sao she jing chao yan .xun fang luo bi yu .
gu shu tai wen za .yao feng xue se wei .ning zhi feng cai bi .ji mo you guang hui ..
译文
后稷原是嫡生长子，帝喾为(wei)何将他憎恨？
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时(shi)候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这(zhe)是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
其二：
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴惜分飞：词牌名，又名《惜芳菲》、《惜双双》等。毛滂创调，词咏唱别情。全词共50字，双调，上、下阙各四句，句句用仄韵。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
〔26〕回灯：重新拨亮灯光。回：再。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
和琳 （1753—1796）清满洲正红旗人，钮祜禄氏。和珅弟。干隆时由笔帖式官至四川总督。赴贵州会同福康安镇压石柳邓苗民起事。卒于军。晋赠一等公，谥忠壮。和珅诛，追革公爵。
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。