午日观竞渡
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
午日观竞渡拼音解释:
ting xi xin shuang wei ju hong .shuai liu shang neng he yue dong .bai lan you ni qian yan long .
jun zhu song jiang duo shao ri .wei chang lu kuai yu chun geng ..
di sheng xiang dao ren zhi ye .ge zuo gang pao dou kou hua ..
mo yu jian tian kou tian er .qi ru yu nv zheng tou hu .xiao dian fei fei zuo tian xi .
.jin dao pi cui jun .zhi si bo wen xie .zhi zuo zi ye lao .xie chi ban shan wa .
qing niu wo di chi qiong cao .zhi dao xian sheng chao wei hui .
.wei wu ping sheng bu hao xiang .feng jiao hui zhu jie gong fang .
yi rong you wei yi .ju qing qie ying xi .zong ma xing qing cao .lin qi tuo bai yi .
gu zhu ning shou di .huang cong wei zuo jian .zuo yang ning mian hen .wei tu ji xu chan .
yi ban yao feng yu .san tiao gu jing yan .jin ting ru you lu .ying dao zuo shen tian ..
译文及注释
译文
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是(shi)难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽(jin)情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上(shang)栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水(shui)慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤(shang)心的语言。
注释
[9]弄：演奏
⑻双：成双。
畏逼：害怕遭受迫害。
（30）戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。
2.化度寺：化度寺在杭州西部江涨桥附近。《杭州府志》：“化度寺在仁和县北江涨桥，原名水云，宋治平二年改。”
11.这是说他们君臣之间，比父子兄弟还亲。
③营家：军中的长官。
赏析
“长跪”二字形象地体现了女主人公的知书达理。试想女主人公尽心服侍自己的故夫，如今青春不再，故夫竟无情地将自己抛弃，如今相遇，女主人公内心的悔恨充溢于胸膛可想而知，而她却没有发脾气，没有回避，而是恪守着礼节，对抛弃自己的故夫“长跪”，如此气度，可惊可叹！女主人公虽然身体跪下了，但内心却比任何人都坚韧！一句“新人复何如”，表面上语气平稳，但内心的被抛弃的伤痛对妇人的折磨可想而知。女主人公再说出这句话的同时，定是心如刀绞。但她仍然勇敢地问了出来，想必面前(mian qian)的故夫对自己前妻的这份气度亦是十分敬佩，面对如此坚强的女子，故夫内心中对于抛弃她的后悔之情已经油然而生了。
再者，作者还善于运用类比说理，进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗(gu shi)盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。而尤为突出者，是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后，《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说，只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说，当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油，“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可沉不住气了，便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。墨子见楚王，则是另一番气象。一开头就作比说：“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻，然后问楚王：“此为何若人？”楚王很痛快地回答说：“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像，假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力，是同这种说理方法密不可分的。
这首诗善于用明暗的比喻。把柳莺的飞下飞上喻为《莺梭》刘克庄 古诗，把它的“交交”鸣叫声喻作机声，把洛阳盛开的花儿喻作锦绣，这些比喻形象、生动、传神。在古代写景咏物的小诗中，这也是很有名的一首。
诗人的情绪也随着所写步步激荡。末联里“独”树，“残”“秋色”，层层递进，把诗人的情绪“逼” 向了高潮。在孤零零的一棵树上，几片黄叶残留枝头，萧瑟的秋色、萧飒的秋风之中，诗人在树下徬徨，继而狂歌、号泣，泪水如雨，洒落衣襟。这样，诗人就完成了对自我形象的刻画。
第三句，“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向(de xiang)往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰《无衣》佚名 古诗？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯(zhu hou)七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”
《《公子行》孟宾于 古诗》，是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬的艺术手法，以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽，可见其家世之贵显，生活之豪奢了。“锦衣红夺”，一个“夺”字，表现出锦衣色彩的鲜艳。
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
这首诗的主题和艺术构思，对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。
再者，作者还善于运用类比说理，进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗(gu shi)盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。而尤为突出者，是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后，《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说，只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说，当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油，“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可沉不住气了，便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。墨子见楚王，则是另一番气象。一开头就作比说：“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻，然后问楚王：“此为何若人？”楚王很痛快地回答说：“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像，假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力，是同这种说理方法密不可分的。
这首诗善于用明暗的比喻。把柳莺的飞下飞上喻为《莺梭》刘克庄 古诗，把它的“交交”鸣叫声喻作机声，把洛阳盛开的花儿喻作锦绣，这些比喻形象、生动、传神。在古代写景咏物的小诗中，这也是很有名的一首。
诗人的情绪也随着所写步步激荡。末联里“独”树，“残”“秋色”，层层递进，把诗人的情绪“逼” 向了高潮。在孤零零的一棵树上，几片黄叶残留枝头，萧瑟的秋色、萧飒的秋风之中，诗人在树下徬徨，继而狂歌、号泣，泪水如雨，洒落衣襟。这样，诗人就完成了对自我形象的刻画。
第三句，“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向(de xiang)往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰《无衣》佚名 古诗？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯(zhu hou)七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”
《《公子行》孟宾于 古诗》，是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬的艺术手法，以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽，可见其家世之贵显，生活之豪奢了。“锦衣红夺”，一个“夺”字，表现出锦衣色彩的鲜艳。
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
这首诗的主题和艺术构思，对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。
创作背景
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
王士熙( 元代 )
收录诗词 (9172) 首
简 介
王士熙 东平人，字继学。王构子。善画山水。英宗时为翰林待制。泰定帝时历官治书侍御史，中书参知政事。泰定帝死，被燕铁儿流远州。后为文宗起用，任江东廉访使，以南台御史中丞卒。
东风第一枝·倾国倾城
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
解语花·云容冱雪
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
易水歌
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
富春至严陵山水甚佳
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
短才无独见，长策未相逢。所幸分尧理，烝民悉可封。"
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
双调·水仙花
磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
念奴娇·春情
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
长干行·其一
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
齐天乐·萤
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
柯敬仲墨竹
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
"苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。
"晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴洞天。
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
普天乐·雨儿飘
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
恬淡真应降月妃。仙市鹿胎如锦嫩，阴宫燕肉似酥肥。
我来可要归禅老，一寸寒灰已达玄。"
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"