论诗三十首·其五
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
论诗三十首·其五拼音解释:
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
hu jue fan shen yi you ling .ci ge shi .shi jian xi .bu shi deng xian ren de zhi .
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
.qian lou yun ya cao .shou yue yi dai hua .dan ran chang you yi .yu wu gu wu xia .
.gui shan liu shang ke .lan shi ming yao rao .cheng zhong hua guang dai .gong li shu xian yao .
yuan ye xi shu yu .jiang tian leng dan xia .cang lang yu xiang shui .gui hen gong wu ya ..
wai bian zhi you pei tan .nei li wu guo li lao ..
ti hu zhi wei zhen qie mei .bu zai chun .bu zai chi .zhi zai lao sheng fang cun li .
译文及注释
译文
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令(ling)人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
今晨我们父女就要(yao)离别，再见到你不知什么时候。
江面上倒映着点点渔灯(deng)，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏(zhao)提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座(zuo)宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
注释
⑸屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。晏（yàn）如：安乐的样子。
[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
（14）“相看”二句，以前兄弟会面情景仿佛还像是昨天的事，但已过去了许多年月。
15. 回：回环，曲折环绕。
64.樊山：在今湖北鄂城县西，三国时孙权曾在此建立霸业。樊，原作“焚”，注云：“一作樊”。今按作“焚”误。
（1）花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。
赏析
就全篇而言，诗人以旷达的情怀，知己的情谊，艺术的概括，生动的描写，表现出陈章甫的思想性格和遭遇，令人同情，深为不满。而诗的笔调轻松，风格豪爽，不为失意作苦语，不因离别写愁思，在送别诗中确属别具一格。
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸，却只看见丈夫的一个背影，他在迎接她，引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同，《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍，朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句，确实具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜飘扬，铃声连续不断响成一片，马匹也装饰得金碧辉煌，热烈隆重的气氛，浩大磅礴的气势，有声有色；八方汇集，分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗，是只求道出目的，不惜屡用套语，丝毫不考虑文学性的，而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙，在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明(shuo ming)，在有助于实现政治目的的情况下，统治者不仅不排斥，而且会充分调动积极的文学手段。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。
前人评这首诗，有的说：“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”。有的说：“一片血泪(xue lei)，更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题，清空一气，与《闻官军收河南河北》同时一格”，则是就艺术特点而言的；说它“直可使暑日霜飞，午时鬼泣”，则是就艺术感染力而言的。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
整首诗，以一个衰老、冰冷(bing leng)、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸，却只看见丈夫的一个背影，他在迎接她，引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同，《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍，朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句，确实具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜飘扬，铃声连续不断响成一片，马匹也装饰得金碧辉煌，热烈隆重的气氛，浩大磅礴的气势，有声有色；八方汇集，分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗，是只求道出目的，不惜屡用套语，丝毫不考虑文学性的，而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙，在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明(shuo ming)，在有助于实现政治目的的情况下，统治者不仅不排斥，而且会充分调动积极的文学手段。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。
前人评这首诗，有的说：“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”。有的说：“一片血泪(xue lei)，更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题，清空一气，与《闻官军收河南河北》同时一格”，则是就艺术特点而言的；说它“直可使暑日霜飞，午时鬼泣”，则是就艺术感染力而言的。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
整首诗，以一个衰老、冰冷(bing leng)、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
创作背景
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
章惇( 金朝 )
收录诗词 (9132) 首
简 介
章惇 （1035—1106）建州浦城人，寓居苏州，字子厚。仁宗嘉祐四年进士。神宗熙宁初王安石秉政，擢为编修三司条例官。察访荆湖，用兵溪洞，拓境数百里，置沅州。元丰二年参知政事。坐事罢知蔡州，徙陈、定二州。哲宗即位，高太后听政，除知枢密院事。与司马光力辩免役法不可废，为刘挚、苏轼等所劾，黜知汝州。哲宗亲政，起为尚书左仆射兼门下侍郎，引用蔡卞、蔡京等，倡“绍述”之说，尽复青苗、免役诸法。排挤元祐党人，报复仇怨，株连甚众。又反对还西夏故地，断绝岁赐，战争重兴。哲宗死，力阻议立徽宗。及徽宗立，累贬舒州团练副使、睦州居住，徙越州、湖州。
清平乐·夏日游湖
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
踏莎行·寒草烟光阔
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
师说
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
横江词六首
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
玉楼春·春思
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
苦辛吟
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
望九华赠青阳韦仲堪
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
李端公 / 送李端
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
读山海经十三首·其五
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
新嫁娘词三首
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。