喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
xi jun shi zu shen zheng su .wei wo hui pei qin xi rong .cao zhong hu tu jin he yi .
.dong fang huan pei leng .yu dian qi qiu feng .qin di ying xin yue .long chi man jiu gong .
.ce ting gong guan shuo .zhi jun chong shang cun .wei neng kai xiao jia .xian yu huan chou hun .
.du wo song yang ke .san wei ying shui chun .jian nan sui lao mu .can dan xiang shi ren .
.du zuo jian duo yu .kuang zi jian suo ju .mang mang shi yue jiao .qiong yin qian li yu .
shi wei dang xue chi .ji da qi qing lun .sui yi san jie zheng .zhong chou wan guo fan .
.huang ge kai wei wo .dan chi shi mian liu .wei gao tang zuo xiang .quan zong han zhu hou .
.jin wen wei shi mei .ying zai han zhong li .lang bo shu fang zhen .jing hua jiu guo yi .
wan li bu yi li .qun you sen hui shen .wei chi bai feng tai .fei shi cang geng lin .
wen jun hua wo wei guan zai .tou bai hun hun zhi zui mian ..
han ting he yi yu .jin shi che zhong tai .ba ye xun chang ti .zhong chen ji hui zai .
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .men bi xiang an chan ..
san fu xuan che dong .yao xin ji jian guan .ming tong nei ji gui .
xian ta lu feng zhi lan ruo .xu fei xi zhang chu feng chen ..
wang zi zai he chu .ge yun ji quan yin .zhe ma ding yan zhu .cheng yue qi zhao xun ..
yu wen qi xin bu neng wen .wo dao shan zhong de wu men ..
xi bie wu di yu .chun fan qu jiao chi .jiang bo qian li lv .......
.shang ke hui kong qi .jia ren man jin chuan .jiang qing ge shan di .ye kuang wu yi qian .
xin huan bian bao jiang hou de .qing shang yi wei qing lv ji .dong gui tan lu zi jue nan .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡(wang)了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终(zhong)于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急(ji)奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕(shi)途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
今天是什么日子啊与王子同舟。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
注释
(6)易牙：即雍巫，字易牙，长于调味，甚得桓公亲幸，桓公死后，曾作乱。煎、熬、燔(fàn)、炙：几种烹饪方法。燔：烤肉。炙：熏烤。
10、蔷薇（qiáng wēi）：花木名。品类甚多，花色不一，有单瓣重瓣，开时连春接夏，有芳香，果实入药。
⑤六月中：六月的时候。
茕茕：孤单的样子
②彤云：红云，此指风雪前密布的浓云。
⑷“吴江”句：指祢衡在黄射大会宾客宴席上作《鹦鹉赋》。
71、诡故：违背自己本性。不情：不符合真情。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
迟暮有意来同煮。"
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
郭璞赋游仙，始愿今可就。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
各使苍生有环堵。"
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。