闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
吾欲与任君，终身以斯惬。"
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
xian cheng xiao si nong yin xia .shi ju jin bian ban xiu feng ..
.fei shen zhi ling .fei ji zhi wei .ru jiang bai yun .qing feng yu gui .
.ye luo cai bei cao you sheng .kan kan shao zhuang shi shuai xing .guan zhong qiu yu shu nan dao .
.bing lai you qiang yin chu xing .li shang dong yuan yu shi geng .ji chu ma si chun mai chang .
.cai zi jin qi ben shang qing .lu yun jia he ban xian qing .you lian fan gu wu liu li .
nei dian liu zhen ying .xian fang luo bei duo .cong zi gao ta si .chou chang lan jing guo ..
.hai dong shui di shou .gui qu dao ying gu .que xia chuan xin shi .chuan zhong fu jiu tu .
wu yu yu ren jun .zhong shen yi si qie ..
yue hua fang jing zhu .niao yu da you chan .yi jian ru ru li .hui xin ying bu ran ..
.bu yi tao ling shi kuang sheng .zuo fu qi ru you ding qing .
.gao mian ke wei yao xuan xun .que wei jin lu yi shi fen .chen wai xiang ren wei xu yuan .
.shu bu huang zhen jie jiu qi .han jiang mo mo cao qi qi .
.qiu yue xie ming xu bai tang .han qiong ji ji shu cang cang .
.men xiang liao liao kong zi tai .xian sheng ying ke jie cheng bei .
译文
魂魄归来吧！
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京(jing)城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜(cai)忌。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
洗菜也共用一个水池。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
注释
孑：独。这句是说杀得不剩一个。
縠纹：比喻水波细纹。縠，绉纱。
弮：强硬的弓弩。
②隰（xí席）：洼地。华：同“花”。
⑶翥（zhù）：鸟向上飞举。南翥鸟：前人有过三种解释：一说泛指南飞的鸟；一说指鹧鸪，《禽经》上有“鹧鸪南翥”的说法，而古人又认为鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”，自然引起行人的惆怅；又一说是大雁，根据是作者同时的诗作《题大庾岭北驿》有云：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”又《唐会要》卷二八有“阳为君德，雁随阳者，臣归君之象也”的说法。
⑷行兵：统兵作战。
取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。
⑦遮回：这回，这一次。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
"高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露，
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
夕霭垂阴野，晨光动积流。家山一夜梦，便是昔年游。"
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"远山高枝思悠哉，重倚危楼尽一杯。谢守已随征诏入，
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。