极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
ji hai ji shu hong yan chi ....lai you wei qi .can bing ben qu yao nan zhui .
xi nian gong zhao song xi ying .song zhe xi huang seng yi wu .jin ri zhong si jin cheng shi .
.qin zhu chang cheng zai .lian yun qi qi qin .feng chui bian cao ji .jiao jue sai hong shen .
yao lian yue luo qing huai shang .ji mo he ren diao lv hun ..
jin ma men qian xian fu chi .zhi kong chou miao sheng liang bin .bu kan li hen ru shuang mei .
.yue gong yi zuo fei xian qu .you de tan tan hao mu tian .lao shu bei feng shen tuo di .
.xing bei qie dai yuan ge zhong .duo bing lian jun shi shi tong .shuai bin bie lai guang jing li .
.tao ji pian pian jie you jiu .cui shi ju ju bu wu bei .
.liang xiao gong zi yan lan tang .nong she xun ren shou tu xiang .yun dai jin long xian hua zhu .
xiao ao ci min bu .yong rong chu di xiang .zhao yao tui yin shou .ju jian yu feng jiang .
.qian qian tie qi yong chen hong .qu qu ping tun wan li kong .wan zhuan long pan jin jian xue .
.du ling gui ke zheng pei hui .yu di shui jia jiao luo mei .zhi zi zhao cong tian wai qu .
ji hui xue ye han guang ji .zhi si jin guang zhao hu ting ..
译文
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安(an)的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所(suo)居的庙堂恋恋不舍。难(nan)以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛(niu)来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢(ne)？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今(jin)天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每(mei)日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
注释
对：回答
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
57.四方之门：昆仑山四面的门。
⑼秋期：指七夕。牛郎织女约会之期。唐沈佺期《牛女》诗：“粉席秋期缓，针楼别怨多。”
④谁家：何处。
⑥居：经过
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
"酒寒无小户，请满酌行杯。若待雪消去，自然春到来。
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
蜀郡文君小来识。后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊，贫对春风亦强吟。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，