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南乡子·其四

近现代 / 大义

"结构叨冯柱石才,敢期幢盖此裴回。
难问开元向前事,依稀犹认隗嚣宫。"
河堤往往人相送,一曲晴川隔蓼花。
"尘迹入门尽,悄然江海心。水声巫峡远,山色洞庭深。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老,溪上新苔我独行。
"行尘不是昔时尘,谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处,
更得锦苞零落后,粉环高下挶烟寒。"
皎日为明信,清风占早秋。虽同郄縠举,郄縠不封侯。"
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软,玉折含桃倚径香。
"河平州桥危,垒晚水鸟上。冲崖搜松根,点沼写芡响。
比邻钓叟无尘事,洒笠鸣蓑夜半归。"
却嫌殷浩南楼夕,一带秋声入恨长。"


南乡子·其四拼音解释:

.jie gou dao feng zhu shi cai .gan qi chuang gai ci pei hui .
nan wen kai yuan xiang qian shi .yi xi you ren wei xiao gong ..
he di wang wang ren xiang song .yi qu qing chuan ge liao hua .
.chen ji ru men jin .qiao ran jiang hai xin .shui sheng wu xia yuan .shan se dong ting shen .
rong ku yi guan yi he zheng .dao bang bing shu ren cong lao .xi shang xin tai wo du xing .
.xing chen bu shi xi shi chen .man xiang zhu men yi shi chen .yi ta yi wu kai yan chu .
geng de jin bao ling luo hou .fen huan gao xia ju yan han ..
jiao ri wei ming xin .qing feng zhan zao qiu .sui tong xi hu ju .xi hu bu feng hou ..
jing lin wei jian xiao chi guang .si chui yang liu dang feng ruan .yu zhe han tao yi jing xiang .
.he ping zhou qiao wei .lei wan shui niao shang .chong ya sou song gen .dian zhao xie qian xiang .
bi lin diao sou wu chen shi .sa li ming suo ye ban gui ..
que xian yin hao nan lou xi .yi dai qiu sheng ru hen chang ..

译文及注释

译文
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊(a)!
当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
楼台虽高(gao)却看望不到郎君(jun),她整天倚在栏杆上。
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
春风吹起柳絮,酒店满屋飘香,侍女捧出美酒,劝我细细品尝。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什(shi)么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝(zhu)官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知(zhi)道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
仙人形的烛树光芒四射,轻烟濛濛,嫔妃们心满意足,一双双醉眼清泪盈盈。
掷彩成枭就取鱼得筹,大呼五白求胜心急。
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能插簪了。
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
  所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒;士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相;范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦(qin)国却封为应侯。这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他;甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国。这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子;心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊。
边塞上有很多侠义少年,关外春天可见不到杨(yang)柳。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。

注释
郊:城外,野外。
(13)度量: 谓心怀。
惊:将梦惊醒。
栗:憭栗,恐惧的样子。
⑿“玉浆”两句:是说元丹丘或许能惠爱故人(自指),饮以玉浆,使他也能飞升成仙。《列仙传》说,仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗(后变为龙)飞上华山成仙。玉浆:仙人所饮之浆。
⑦分付他谁:即向谁诉说。
①君子:指舞师。阳阳:洋洋得意。
⑷未央宫:西汉长安宫名,这里借指唐代皇宫。

赏析

  显然,这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中,诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当,而在讥刺鲍老缺乏自知之明,以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔,声色俱厉地呵斥之,而是面露笑容,说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来,从而,令人于一阵轻松发笑之后,陷入沉思,有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术,较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄,耐人寻味。
  次句紧承首句,指出“窗外无人”,也是静悄悄的。只听见山溪流水潺潺,溪上有各种鸟儿飞来飞去。诗人以溪声、鸟飞的声响和动态,反衬出山寺环境的清静。
  第二、三两章反覆吟唱,既写建筑谢城的辛劳和勤恳,又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇,我车我牛”,在短句中同一格式反覆出现,急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程;“我徒我御,我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆,实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言:“我行既集,盖云归哉。”“我行既集,盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切,语气中却没有丝毫怨怒之气,确实是与全诗赞美召伯的欢(de huan)快情绪相和谐的。
  文章第四段是议论,带有总结意味。以感慨语气,举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例,说明肉体虽然会死,但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸,不可问矣”,但“其气浩然,常留天地之间”,使“百年之后”登临梅花岭者,“无不泪下如雨”,倍受感动,就象亲见了烈士,“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间,充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄,表明烈士精神长存,不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神,也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢,无烈士骨殖,故文章亦侧重于表彰史可法的精神,由此而生发出(fa chu)这一段关于肉体与精神的深刻议论。
  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
  一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫贱之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
  九十两句承前说,昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足,于是得到陋容之人的爱重:用绣花带子装饰它,用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜,极力挖掘昏镜受爱重的原因,以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨,暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜,在于“适”与“非适”,“适”则受爱重,“非适”则被轻视,“非适乃为轻”,就二者言,概括出一篇主旨。“秦宫”,指明镜,传说秦始皇宫中有面方镜,能照见人的脏腑,辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三),这里用这个典故极写明镜贵重,并用反诘语气加以强调,把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深,孤愤之情溢于言表,颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意,与秦始皇爱宝镜的典故联系,暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王,用“秦宫”颇切太宗此事,是双关语(刘禹锡长于此道),谴责宪宗不肖,喜昏弃明,违背祖训,实是妙绝。
  翁宏存诗仅三首,这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句,流传于世。
  “骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”这是项羽面临绝境时的悲叹。项羽被汉军追及,撤至垓下,陷人汉军重围,以致众叛亲离,帐内只剩下他心爱的虞美人。他夜不能寐,与虞姬悄然相对,借酒浇愁。突然,四面传来阵阵楚歜,项羽愕然失色,惊呼 “汉皆得楚乎?是何楚人之多?”项羽明白自己到了穷途末日,绝望的痛苦袭击着他。王位、天下,得而复失,连自己心爱的女人和战马都保不住了。项羽关心他们的命运,不忍弃之而去。虞姬也很悲伤,眼含热泪,起而舞剑,边舞边歌,唱道:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生? ”歌罢,自刎身亡,好不悲壮!
  十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向看,泪落沾我衣。
  《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,似乎很难说。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情(de qing)况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  这首诗没有直接写卢岵,也没有直接写作者的心情,而是只写卢岵处士山居的景色,以景衬人。
  这首诗完全是女主人公的内心独白,或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马,认作为载着夫君离去的车马;为了不分离,就想化为夫君的身影;而且还不准夫君站到阴处:似乎都可笑之至、无理得很。然而,这种“无理得很”的思致,倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
  一、内容丰厚,境界阔大。仅二十八个字的绝句,就写了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、银、云气、松声等许多事物,从而扩大了诗歌的表现力。诗人身处斗室之中,想象飞越千里之外,从上到下,由近及远,描写夜幕下的群山万壑、千里大江,展现了辽阔渺远,壮丽迷人的江南夜色,笔法空灵,词意蕴藉。
  "树树皆秋色,山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘,着重于色彩的透明度,层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色,起伏的山峦惟见落日的余晖,这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中,人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着,诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景,为整个静谧的画面,注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静,诗人于一静一动的描写之中,把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和,远景与近景的搭配,都显得那么白然和谐,令人不能不产生某种遐想,甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
  怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗,诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配,使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上,更是充斥在整个空间里,并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间,特定的地点,看到诗人的衣带正飘动,感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年,和千里,又运用的夸张的手法,洪造得了氛围。

创作背景

  春秋时期,大小诸侯国之间战争频仍,攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争,广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候,如果有人消极不抵抗甚至投降,那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌,故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》,诗作者为郑公子素。

  

大义( 近现代 )

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简 介

大义 (745—818)俗姓徐,衢州须江(今浙江江山)人。嗣马祖道一。后住信州鹅湖,世称鹅湖和尚。德宗、顺宗、宪宗三朝皆曾应诏入内问对。卒谥慧觉大师。《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷七有传。《祖堂集》、《缁门警训》卷二存其诗偈2首。《全唐诗续拾》据之收入。

好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 / 王讴

雷霆往往从地发,龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍,
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺,尘土搔来发一簪。
世情随日变,利路与天长。好驾觥船去,陶陶入醉乡。"
虽然自小属梨园,不识先皇玉殿门。
历自尧阶数,书因禹穴探。御龙虽世禄,下马亦清谭。
"白似琼瑶滑似苔,随梳伴镜拂尘埃。
病久新乌帽,闲多着白衫。药苞陈雨匼,诗草蠹云函。
秦皇汉武死何处,海畔红桑花自开。


风入松·危楼古镜影犹寒 / 甘学

"文战连输未息机,束书携剑定前非。近来从听事难得,
"拔山力尽霸图隳,倚剑空歌不逝骓。
感旧不言长掩泪,只应翻恨有容华。"
绛节笙歌绕殿飞,紫皇欲到五云归。
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达,每嫌伊霍少诗篇。
佳人自折一枝红,把唱新词曲未终。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙,石室烟含古桂秋。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗,尚有渔者存熙熙。


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗 / 王曙

"月满西园夜未央,金风不动邺天凉。
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣,野禽都是自唿名。
以目为水鉴,以心作权衡。愿君似尧舜,能使天下平。
独临彭蠡水,远忆洛阳桥。更有乘舟客,凄然亦驻桡。"
"世外为交不是亲,醉吟俱岸白纶巾。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤,林通村径见樵人。
一身既饱暖,一家无怨咨。家虽有畎亩,手不秉镃基。
力掀尾闾立,思轧大块旋。降气或若虹,耀影或如wH.


相见欢·深林几处啼鹃 / 邓献璋

少有行人辍棹攀。若在侯门看不足,为生江岸见如闲。
"黄尘初起此留连,火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱,
弹射尽高鸟,杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭,水府愁为墟。
"许教门馆久踟蹰,仲叔怀恩对玉壶。
"征路出穷边,孤吟傍戍烟。河光深荡塞,碛色迥连天。
千门万户喧歌吹,富贵人间只此声。
"要衣须破束,欲炙须解牛。当年不快意,徒为他人留。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木,捣月清砧触旅魂。


八声甘州·寄参寥子 / 赵善革

"竹树冷濩落,入门神已清。寒蛩傍枕响,秋菜上墙生。
"冻醪初漉嫩如春,轻蚁漂漂杂蕊尘。
若见净名居士语,逍遥全不让庄生。
山下花明水上曛,一桡青翰破霞文。
渠心只爱黄金罍。
"十二街中何限草,燕蓊尽欲占残春。
空庭好待中宵月,独礼星辰学步罡。
枣花势旋眼,苹沫香沾齿。松下时一看,支公亦如此。"


烛之武退秦师 / 沈宛君

"蒲茸承露有佳色,茭叶束烟如效颦。
却愧此时叨厚遇,他年何以报深恩。"
天之发遐籁,大小随万窍。魁其垆冶姿,形质惟所召。
寒蝶恋衰草,轸我离乡心。更见庭前树,南枝巢宿禽。"
老牛瞪不行,力弱谁能鞭。乃将耒与耜,并换椠与铅。
霁岳明残雪,清波漾落晖。无穷幽鸟戏,时向棹前飞。"
"百花香气傍行人,花底垂鞭日易醺。
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈,负米安亲路不赊。


浪淘沙令·帘外雨潺潺 / 王兰

"鸾音鹤信杳难回,凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所,
"蝉雀参差在扇纱,竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会,
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
"家遁苏门节,清贫粉署官。不矜朝命重,只恨路行难。
"无媒归别业,所向自乖心。闾里故人少,田园荒草深。
"酒痕衣上杂莓苔,犹忆红螺一两杯。
"莫见平明离少室,须知薄暮入天台。常时爱缩山川去,
"欲别东风剩黯然,亦知春去有明年。


老子(节选) / 朱南杰

劚后还应带石花。名士寄来消酒渴,野人煎处撇泉华。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁,宜茶偏赏霅溪泉。
"共工争帝力穷秋,因此捐生触不周。
"太子衔冤去不回,临皋从筑望思台。
谁知此地凋残柳,尽是高欢败后栽。"
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合,各生还似犬牙分。
"半年池口恨萍蓬,今日思量已梦中。游子马蹄难重到,
帙解带芸香,卷开和桂屑。枕兼石锋刃,榻共松疮疖。


流莺 / 荣咨道

"衰谢当何忏,惟应悔壮图。磬声花外远,人影塔前孤。
稽古成何事,龙钟负已知。依门非近日,不虑旧恩移。"
"戴豸却驱鸡,东南上句溪。路过金谷口,帆转石城西。
"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
"此来风雨后,已觉减年华。若待皆无事,应难更有花。
箓字多阶品,华阳足弟兄。焚香凝一室,尽日思层城。
欲访先生问经诀,世间难得不由身。"
"积粟成尘竟不开,谁知拒谏剖贤才。


蝶恋花·伫倚危楼风细细 / 苗时中

潮平低戌火,木落远山钟。况是渔家宿,疏篱响夜舂。"
把钓丝随浪远,采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽,
干蛟一百丈,髐然半天舞。下有毛公坛,坛方不盈亩。
"地下无馀恨,人间得盛名。残篇续大雅,稚子托诸生。
灵溪道者相逢处,阴洞泠泠竹室开。"
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨,香入高台小径风。
路险行冲雨,山高度隔天。难终清夜坐,更听说安边。"
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽,时节犹惊骨肉遥。