欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
愿君别后垂尺素。"
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
yu tan bei qi qu .qi ru sheng qu pian .yun shan shen jun guo .hua mu jing chao tian .
jie gen ge de di .xing zhan yu lu gong .can chen wu ting bo .qie gu yi xi dong .
.wen shuo jing nan ma .shang shu yu wan liu .dun can piao chi han .ju ji gu chang qiu .
cai chuan xian shou song qing si .wu xia han jiang na dui yan .du ling yuan ke bu sheng bei .
.an xi mei shao nian .tuo jian xie gong xian .bu yi jiang jun shi .jie cheng si ma xian .
.hua jian xi ri huang li zhuan .qie xiang qing lou yi sheng yuan .hua luo huang li bu fu lai .
jin chao yun xi bao .zuo ye yue qing yuan .piao bo nan ting lao .zhi ying xue shui xian ..
.bu jian guan shan qu .he shi dao shan zhong .yi wen cheng zhu mu .geng dao chang er tong .
yuan jun bie hou chui chi su ..
cheng shang hu jia zou .shan bian han jie gui .fang he fu cang hai .feng zhao fa jin wei .
wo zhu jin guan cheng .xiong ju qi shu yuan .di jin wei lv chou .wang lai dang qiu fan .
zheng rong da xian kou .li yi wen yang ting .di jiong yun pian bai .tian qiu shan geng qing .
gao cen shu huan bu .shen bao de tong xing .yi qie guan fei dong .pian zhong jie hun mang .
qian ting shao qiao mu .lin she wen xin qin .sui you zheng xian zhao .zhong shang bu yu xin ..
译文
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚(gang)跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
唐太宗听传言说：将有带“武(wu)”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是(shi)人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景(jing)王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
到了晋朝建立，我蒙(meng)受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮(zhuang)啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
注释
“朱粉”句：不在脸上涂抹脂粉。
⑼落尽梨花春又了：化用李贺《河南府试十二月乐词·三月》诗句：“曲水飘香去不归，梨花落尽成秋苑。”
9.戏剧：开玩笑
[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
345、上下：到处。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
抵死：拼死用力。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
庆兰 满洲镶黄旗人，章佳氏，字似村。庆桂弟。家世显贵，而独构老屋数楹，栖身僻巷。工诗，与袁枚书函来往数十年。兼善画。年五十余，以布衣终。有《绚春园诗钞》等。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。