"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
《吟窗杂录》）"
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
.xi wen jiang he dui suo dan .hua ji wu gu shi chang tan .
jiu weng qin shu ban bing shen .shu an shi shi le yu pin .ning wei yu zhou xian yin ke .pa zuo gan kun qie lu ren .shi zhi wei neng wang jiu wu .shi qing nai zhi bu rong zhen .ping sheng fei fu wu yan chu .bai fa wu tang yi yi ren .
lian jun jin xiang gao zhi fa .ying wei xing ren yao zheng guan ..
bei ma yi mian qi .nan ren yi diao pen .qiao xian ye lu guo .jie jing jin ya fan .
.jia sheng shi juan hui xiu zhuang .bai ye lian hua wan li xiang .
yi zhi xie duo jin lang dang .tian feng sou sou ye xu xu .hu die sheng gan zuo qing yu .
yu deng yi gu bi .pian yue xia cang zhou .ji ting liang xiao che .chou chu gan sui liu ..
you ru shui jing gong .jiao chi jie chuan du .you ru zhong ru dong .dian lei kai yan gu .
.yin chuang za lu ...
you jing gong yin qie ru ci .suan lai he bi zao yu ming ..
hao gui da dui chou qu che .ke lian xin ku yi si si ..
bing yan he kan song luo hui .chan mei ke cong hua xia san .zhao zhou ren xiang jing zhong gui .
neng shi qiu men zhong shi xue .mo jiao hua fa du shan ran ..
si fang zheng shi wu yu ri .shui xin li yang you gu jia ..
.yi long jin xian fu wan qiao .ji bei er tong sun xi yao .
译文
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
千对农人在耕地，
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
注释
34.舟人：船夫。
（64）诩诩（xǔ）：夸大的样子，讨好取媚的样子。强（qiǎng）：勉强，做作，取下：指采取谦下的态度。
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
①赤阑桥：红色栏杆的桥。
⑸“江东”二句：一作“故林归未得，排闷强裁诗”。
献瑞：呈献祥瑞。
弑：臣杀君、子杀父为弑。
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
未省愁雨暗，就中伤月明。须知越吟客，欹枕不胜情。"
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
我趣转卑师趣静，数峰秋雪一炉香。"
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。