首页 古诗词 赠丹阳横山周处士惟长

赠丹阳横山周处士惟长

魏晋 / 陈大猷

"犬入五云音信绝,凤楼凝碧悄无声。
沙头聚看人如市,钓得澄江一丈鱼。"
"昔人性何诞,欲载无穷酒。波上任浮身,风来即开口。
筑屋松下,脱帽看诗。但知旦暮,不辨何时。
苔封僧坐石,苇涨鹤翘池。后代传青史,方钦道德垂。"
"吟霜与卧云,此兴亦甘贫。吹箭落翠羽,垂丝牵锦鳞。
恩门为宰相,出入用天道。忽于摧落间,收得青松操。
城露桑榆尽,时平老幼稀。书从战后得,读彻血盈衣。"
项王不觉英雄挫,欲向彭门醉玉楼。"
"映窗孤桂非手植,子落月中闻落时。
先生盛驱役,臣伏甲与丁。势可倒五岳,不唯鞭群灵。
病深怜灸客,炊晚信樵儿。谩欲陈风俗,周官未采诗。
"竹岛残阳映翠微,雪翎禽过碧潭飞。
峭壁开中古,长河落半天。几乡因劝勉,耕稼满云烟。"
"凤鸾势逸九霄宽,北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府,
"洛阳佳丽与芳华,金谷园中见百花。
伯劳应是精灵使,犹向残阳泣暮春。"
欲学仲宣知是否,臂弓腰剑逐时流。"


赠丹阳横山周处士惟长拼音解释:

.quan ru wu yun yin xin jue .feng lou ning bi qiao wu sheng .
sha tou ju kan ren ru shi .diao de cheng jiang yi zhang yu ..
.xi ren xing he dan .yu zai wu qiong jiu .bo shang ren fu shen .feng lai ji kai kou .
zhu wu song xia .tuo mao kan shi .dan zhi dan mu .bu bian he shi .
tai feng seng zuo shi .wei zhang he qiao chi .hou dai chuan qing shi .fang qin dao de chui ..
.yin shuang yu wo yun .ci xing yi gan pin .chui jian luo cui yu .chui si qian jin lin .
en men wei zai xiang .chu ru yong tian dao .hu yu cui luo jian .shou de qing song cao .
cheng lu sang yu jin .shi ping lao you xi .shu cong zhan hou de .du che xue ying yi ..
xiang wang bu jue ying xiong cuo .yu xiang peng men zui yu lou ..
.ying chuang gu gui fei shou zhi .zi luo yue zhong wen luo shi .
xian sheng sheng qu yi .chen fu jia yu ding .shi ke dao wu yue .bu wei bian qun ling .
bing shen lian jiu ke .chui wan xin qiao er .man yu chen feng su .zhou guan wei cai shi .
.zhu dao can yang ying cui wei .xue ling qin guo bi tan fei .
qiao bi kai zhong gu .chang he luo ban tian .ji xiang yin quan mian .geng jia man yun yan ..
.feng luan shi yi jiu xiao kuan .bei qu nan lai ren yu han .zhu fu liang can wang jian fu .
.luo yang jia li yu fang hua .jin gu yuan zhong jian bai hua .
bo lao ying shi jing ling shi .you xiang can yang qi mu chun ..
yu xue zhong xuan zhi shi fou .bi gong yao jian zhu shi liu ..

译文及注释

译文
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
  齐王听到(dao)这个消息,君(jun)臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟(meng)(meng)尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位(wei)后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却(que)都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨,
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。
潮水涨满,两岸之间水面宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
具有如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。
  当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门,联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
为什么要一个劲儿地说它曾中(zhong)途遭到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
再愿郎是花下浪,没有障碍与阻挡,随风逐雨,时时
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
柳才甦(sū)、雨方停,川流悠悠远去,不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒,春寒料峭,春意无多,冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱,那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色,初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡,令人爱怜的初春的太阳,刚刚洒放出一些温暖,便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事,皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去,自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄,怎能知道将要去的地方前途如何,长久地沉思着站立在平坦的沙岸,追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候,曾经游过的地方,这次重来令人思绪万千。
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。
抬头远望长声叹息,长途跋(ba)涉思绪如潮。
  当今,天下的形势像得了严重的浮肿病:小腿粗得差不多像腰围,脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如,一两个指头抽搐,浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治,一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医,也都无能为力。这个病还不只是浮肿,还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子,是陛下的叔伯兄弟,当今的楚王,是叔伯兄弟的儿子,齐悼惠王的儿子,是陛下亲哥哥的儿子,当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙,有的还没有分封土地,以便安定天下,旁支的子孙,倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以,我说:不仅是害了浮肿病,还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!
  大自然永恒地运转,悠悠长存,而人生却何其短暂!一百年还没过去,但倏地一下就停止了,好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆,十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的,人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐,但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华,尽情地游览天地吧!不要等到人间的欢乐还没有享受完尽,忽然就死去了。就放开自己的情怀,恣意地游乐人生吧。
五更的风声飕飗枕上觉,一年的颜状变化镜中来。

注释
⑨三光,日、月、星。
(2)恶:讨厌;厌恶。
【响】发出
玉尊:即“玉樽 ”亦作“ 玉罇 ”。原指玉制的酒器,后泛指精美贵重的酒杯。《神异经·西北荒经》:“西北荒中有玉馈之酒,酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊,一尊复生焉,与天同休,无乾时。” 三国·魏·曹植 《仙人篇》:“玉樽盈桂酒,河伯献神鱼。”
(6)唐、虞:尧帝国号为唐,舜帝国号为虞。
(37)辛酉:天干地支所记月份。朔:初一。
④阳关:曲调名,即唐王维《渭城曲》。为送别名曲,反复吟唱,故名《阳关三叠》。
⑶乐圣:指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》:“时科禁酒,而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事, 邈 曰:‘中圣人。’达白之太祖,太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人,邈性脩慎,偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且:尚且,还。衔杯:口含酒杯,指饮酒。

赏析

  “萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗(shu zong)教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  “秋江岸边莲子多,采莲女儿并船歌”,清秋时节,莲子成熟了,碧荷沿江连绵无际,正是收获的季节。采莲女们笑着,唱着驶船来江上采莲。“并船歌”,几只船儿紧紧相靠,并驾齐驱。一个“并”字,突出了采莲是群体活动,以及采莲女们的爽朗和快乐。她们的船摇到哪里,她们那优美的歌声就飞到哪里。江流蜿蜒向前,欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声,为清秋江面增添了无限风光。这两句环境描写,烘托出秋江采莲的热闹场景。下面两句具体描绘采莲细节:“青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波。”齐戢戢,形容众多莲蓬露出水面,一个挨一个,戢戢然。这些饱满的莲子,吸引着采莲女们。她们荡着小船,在荷丛里穿梭,在绿色的芙蓉国里你追我赶,相互竞赛,都想多采一些莲子。澄碧的水面,溅起一朵朵晶莹闪亮的水花,荡起一道道翡翠般的波浪。歌声、笑声、桨声,合奏出一支支活泼欢畅的青春曲。绿叶青莲,映衬采莲女红润的面颊,采莲女和粉红的荷花在阳光下相映生辉。颜色的相互映衬,使画面明丽多姿;荷叶和莲子是静态的,采莲女和江水是动态的,静态和动态相互转换,衬托出画面的中心——采莲女轻盈、敏捷。“争前,”描写她们争着划船向前,使轻舟竞采的动人画面跃然纸上。“竞折”,突出她们争相采摘莲子的情态,把她们的青春风采写活了。从“争前”到“竞折”,采莲画面的动态感越来越强。诗人连用争、折、漾几个动词,描绘出采莲女们神速、灵敏的动作、兴奋欢快的心境,活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神彩。前四句押“歌”韵,为第一段,展现出广阔而热闹的秋江采莲场景,情调悠扬甜美。
  这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点:首先是选取了最能令人心碎的时刻,使用对比的手法,凸现了丈夫的无情和自己(ji)被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家,对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说,没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入,非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机,从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏,如兄如弟”的热闹和亲密,另一方面“不远伊迩,薄送我畿”的绝情和冷淡,形成了一种高度鲜明的对比,更突出了被弃之人的无比愁苦,那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
  此诗由于语言率直,与李白以往的诗风稍有差异,曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句,村气可掬”为由,认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真(怀素)自作,驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之,大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游,而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句,忽一旦而訾其‘老死不足数’,太白决不没分别至此。断为伪作,信不疑矣。”其实这些多为推测之语,尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见,认为“李白与其他诗人每每有率直之句,这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
  在内容上,《《清明二首》杜甫 古诗》因节兴感,借景借物抒怀,既写平生不幸,更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展,加以身老病废,流离失所,意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中,他感慨自己“久放白头吟”,渴望能“忘机”“返朴”,他追慕桃花源式的世外“淳古”生活,认为“富贵功名焉足图”,希望在“乐国养微躯”,且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人,即使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”,也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园,“每依北斗望京华”,不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去,“落日心犹壮,秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样,进与退,入与出的矛盾在诗人心中此消彼长,掀起剧烈冲突,当然前者总是占据着主导地位。这种(zhe zhong)情怀,也鲜明体现在《《清明二首》杜甫 古诗》中。贫病交加的诗人,眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁,促使他追想严君,向往山林的任运生活。然而北回的大雁,飘流的枫烟,应时的春水,又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”,且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵,是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是深可宝贵,值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。
  诗从《七月》佚名 古诗写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历(nong li),一称阴历)的十一月为正月,《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云:“此诗言月者皆夏正,言一、二、三、四之日皆周正,改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。这些说法,都是读者理解此诗时序的重要依据。
  其中“古人多有微词,非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”,即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实,特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品,在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》,这并非偶然。《离骚》的美人香(ren xiang)草实际上根本与男女之情无关,完全是屈原用以表达政治理想的代词。
  五六两句,从字面上看,似乎只是交代了朋友远行的起止:友人的一叶风帆沿江南去,渐渐远行,抵达五湖(当指太湖)畔后休止。然而,诗句所包含的意境却不止于此。友人的行舟消逝在长江尽头,肉眼是看不到了,但是诗人的心却追随友人远去一直伴送他到达目的地。在诗人的想象中,他的朋友正在夕阳灿照的太湖畔观赏明媚的春色。
  羁旅漂泊本是人生常有的际遇,而在离乱的时代更不足为奇。他善于从内在的角度契入,以其深刻的感悟力和独特的艺术表现形式,使这种人之常情显得格外动人。全诗的境界直白而不深隐,其间却处处涌腾着感情的潮流,那淡定,那昂扬,那思念,那怆然,甚至那惆怅迷茫的叹息都发自内心深处,若隐若现,既不激烈,也不哀怨,厚重深挚,令人品味不尽,使人想见风度。夜深人静,好梦搅醒后的诗人,兴尽悲来,他心头袭上的哀感绝不止一己的生命飘泊无着之感,更是人类生命的苍然之悲感。韦庄这种清丽柔婉诗风,属于典型的晚唐格调,于此诗犹见一斑。
  第二句“走马曾防玉塞秋”,进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节,常进扰边境,需要预加防卫,称为“防秋”。玉塞,指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样,这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
  起句“挟瑟丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  关于诗中所写的情景,读者不妨作这样的想像:在一个山清水秀的野外僻处,一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了,可是左等右等却不见心上人来。最后,姗姗来迟的爱人总算见着了,姑娘心里当然很高兴,可嘴里却骂骂咧咧地说:我等的人是子都那样的美男子,可不是你这样的狂妄之徒啊!我等的人是子充那样的良人,可不是你这样的狡狯少年啊!处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情,可以用各种形式表现,诗中所描写的那种俏骂,更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
  从艺术上看,全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适,这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差,前者愈舒适,愈显出后者的艰辛,“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
  《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是:“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来”、“云容容兮而在下,杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声,组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半:“雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧……”
  其二
  第一联从正面写“所欲”。作者的所欲,原本为隐逸;但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象,“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想,是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾,透露出他穷困潦倒的景况。
  中国古典诗歌受正统思想的影响,一般都难脱“言志”的窠臼,这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质,实则暗寓自己过人的才华,高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通,写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩,作者认为自己品质高洁,正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落,希望得到皇帝的赏识和提拔,以实现自己的理想抱负。

创作背景

  这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年(799年),白居易二十八岁,在宣州(今安徽宣城)。《李白墓》白居易 古诗原在龙山,元和十二年(817年)宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见,当是范传正未迁葬时的旧墓,“坟高三尺,日益摧圮”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》)。

  

陈大猷( 魏晋 )

收录诗词 (1868)
简 介

陈大猷 陈大猷(1198—1250)字忠泰,号东斋。三泽(今尚湖镇山宅)人。早年与弟陈荣夫师从饶双峰。宋绍定二年(1229年)进士,授缙云县令,历官两浙都运使,又迁六部架阁,终官兵部侍郎。开庆年间在都昌创办东斋书院。陈大猷学问渊博,对理学的研究颇有成就,为金溪学派一代硕儒。尝用朱子释经法、吕子读诗记例,采辑群言阐述己意,又着《尚书集传》。其学术思想对宋代学者影响深远。

满江红·写怀 / 董煟

拥棹思悠悠,更深泛积流。唯将一星火,何处宿芦洲。
"志士不敢道,贮之成祸胎。小人无事艺,假尔作梯媒。
"花开只恐看来迟,及到愁如未看时。
"名利了无时,何人暂访师。道情闲外见,心地语来知。
禹本刑人后,以功继其嗣。得之贼帝舜,用以平洚水。
六宫争近乘舆望,珠翠三千拥赭袍。"
巉巉见铜阙,左右皆辅弼。盘空俨相趋,去势犹横逸。
须臾便可变荣衰。"


八月十五夜玩月 / 胡汾

任说天长海影沈,友朋情比未为深。唯应乐处无虚日,
古态日渐薄,新妆心更劳。城中皆一尺,非妾髻鬟高。
"秋山清若水,吟客静于僧。小径通商岭,高窗见杜陵。
阶前莫怪垂双泪,不遇孙阳不敢嘶。
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格,独开封检试砂床。
有路求真隐,无媒举孝廉。自然成啸傲,不是学沉潜。
闲来却伴巴儿醉,豆蔻花边唱竹枝。"
静默供三语,从容等一枰。弘深司马法,雄杰贰师兵。


一落索·眉共春山争秀 / 陆莘行

坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月,四邻偷得夜吟诗。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥,狂忆樟亭满满杯。
短僮应捧杖,稚女学擎茶。吟罢留题处,苔阶日影斜。"
想取烝黎泰,无过赋敛均。不知成政后,谁是得为邻。
"引得车回莫认恩,却成寂寞与谁论。
"盘滩一片石,置我山居足。洼处着筣笓,窍中维艒fR.
占得早芳何所利,与他霜雪助威棱。"
愿为陌上土,得作马蹄尘。愿为曲木枝,得作双车轮。


题西林壁 / 王锡九

"天若许人登,青山高不止。地若许人穷,黄泉深无水。
"观花匪禁,吞吐大荒。由道返气,处得以狂。
深雪移军夜,寒笳出塞情。苦心殊易老,新发早年生。"
坛场客散香街暝,惆怅齐竽取次吹。"
全吴缥瓦十万户,惟君与我如袁安。"
侧闻左右皆周吕,看取从容致太平。
远梦如水急,白发如草新。归期待春至,春至还送人。
说史评诸例,论兵到百家。明时如不用,归去种桑麻。


萤囊夜读 / 钱九府

却怕他生还识字,依前日下作孤灯。
何似浣纱溪畔住,绿阴相间两三家。
中宵吟罢正惆怅,从此兰堂锁绿苔。"
惆怅知音竟难得,两行清泪白杨风。"
林泉应入梦,印绶莫留人。王事闻多暇,吟来几首新。"
"龙舒有良匠,铸此佳样成。立作菌蠢势,煎为潺湲声。
采女平明受事回,暗交丹契锦囊开。
不知兰棹到何山,应倚相思树边泊。"


水调歌头·金山观月 / 李德林

"洛阳大道傍,甲第何深邃。南亩无一廛,东园有馀地。
"欲别东风剩黯然,亦知春去有明年。
草堂只待新秋景,天色微凉酒半酣。
"楚田开雪后,草色与君看。积水浮春气,深山滞雨寒。
声利从来解破除,秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少,
"风涛曾阻化鳞来,谁料蓬瀛路却开。
"繁华举世皆如梦,今古何人肯暂闲。
竟未成麦饘,安能得粱肉。更有陆先生,荒林抱穷蹙。


贺新郎·送陈真州子华 / 杨庚

到时须及清明宴,吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻,
"柳疏梅堕少春丛,天遣花神别致功。高处朵稀难避日,
"山前山后是青草,尽日出门还掩门。
"名随春色远,湖外已先知。花尽方辞醉,莺残是放时。
唯耻旧桥题处在,荣归无计似相如。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实,深井通潮半杂泉。
长卿之门久寂寞,五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨,
不见杜陵草,至今空自繁。"


苦雪四首·其三 / 章孝标

屹然六幅古屏上,欻见胡人牵入天厩之神龙。
"剪雨裁烟一节秋,落梅杨柳曲中愁。
如非一神守,潜被蛟龙主。蛟龙若无道,跛鳖亦可御。"
花底休倾绿玉卮,云中含笑向安期。
"岸草青青渭水流,子牙曾此独垂钓。
"尽日临风坐,雄词妙略兼。共知时世薄,宁恨岁华淹。
若使只凭三杰力,犹应汉鼎一毫轻。
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬,颇赛谿翁截作筒。


书舂陵门扉 / 许文蔚

水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月,时时犬吠洞中春。
几时抛得归山去,松下看云读道经。
"阔处只三尺,翛然足吾事。低篷挂钓车,枯蚌盛鱼饵。
"逐日生涯敢计冬,可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小,
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许,家财不为子孙谋。
不过传达杨君梦,从许人间小兆听。"
"非岳不言岳,此山通岳言。高人居乱世,几处满前轩。
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水,锦凤玉龙森若墙。


长沙过贾谊宅 / 释弘赞

一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。
立石泥功状,天然诡怪形。未尝私祸福,终不费丹青。
专专望穜稑,搰搰条桑柘。日晏腹未充,霜繁体犹裸。
岭分中夜月,江隔两乡春。静想青云路,还应寄此身。"
"盘江上几层,峭壁半垂藤。殿锁南朝像,龛禅外国僧。
争奈乱罹人渐少,麦城新赋许谁传。"
"仙峤倍分元化功,揉蓝翠色一重重。
"肤愉吴都姝,眷恋便殿宴。逡巡新春人,转面见战箭。