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挽舟者歌

宋代 / 李继白

"谬历文场选,惭非翰苑才。云霄高暂致,毛羽弱先摧。
清和四月初,树木正华滋。风清新叶影,鸟恋残花枝。
殷勤惧醉有深意,愁到醒时灯火阑。"
何处生春早,春生曙火中。星围分暗陌,烟气满晴风。
浃洽濡晨露,玲珑漏夕阳。合罗排勘缬,醉晕浅深妆。
"病来城里诸亲故,厚薄亲疏心总知。
烟火渐稀孤店静,月明深夜古楼中。"
五岁优游同过日,一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我,雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日,亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲,自别江南更不闻。
人物日改变,举目悲所遇。回念念我身,安得不衰暮。
狐假龙神食豚尽,九重泉底龙知无。"
"何年植向仙坛上,早晚移栽到梵家。
到官来十日,览镜生二毛。可怜趋走吏,尘土满青袍。
安身有处所,适意无时节。解带松下风,抱琴池上月。
老逢佳景唯惆怅,两地各伤何限神。


挽舟者歌拼音解释:

.miu li wen chang xuan .can fei han yuan cai .yun xiao gao zan zhi .mao yu ruo xian cui .
qing he si yue chu .shu mu zheng hua zi .feng qing xin ye ying .niao lian can hua zhi .
yin qin ju zui you shen yi .chou dao xing shi deng huo lan ..
he chu sheng chun zao .chun sheng shu huo zhong .xing wei fen an mo .yan qi man qing feng .
jia qia ru chen lu .ling long lou xi yang .he luo pai kan xie .zui yun qian shen zhuang .
.bing lai cheng li zhu qin gu .hou bao qin shu xin zong zhi .
yan huo jian xi gu dian jing .yue ming shen ye gu lou zhong ..
wu sui you you tong guo ri .yi chao xiao san si fu yun .qin shi jiu ban jie pao wo .xue yue hua shi zui yi jun .ji du ting ji ge bai ri .yi zeng qi ma yong hong qun .wu niang mu yu xiao xiao qu .zi bie jiang nan geng bu wen .
ren wu ri gai bian .ju mu bei suo yu .hui nian nian wo shen .an de bu shuai mu .
hu jia long shen shi tun jin .jiu zhong quan di long zhi wu ..
.he nian zhi xiang xian tan shang .zao wan yi zai dao fan jia .
dao guan lai shi ri .lan jing sheng er mao .ke lian qu zou li .chen tu man qing pao .
an shen you chu suo .shi yi wu shi jie .jie dai song xia feng .bao qin chi shang yue .
lao feng jia jing wei chou chang .liang di ge shang he xian shen .

译文及注释

译文
  管仲是世人所说的贤臣,然而孔子(zi)小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
山路很陡,一路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰淙淙流过的圣泉。
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使战场悲凉起来。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋,女子暗叹心中的那个人竟一去未归,音讯全无,每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵,但她那满腹的心事又有谁知道呢?
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
其一
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将(jiang)棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施(shi)政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威(wei)武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十(shi)分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤(qin)勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。
和老友难得见了面,痛快地畅饮一杯酒。
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
梨花自然比白雪艳丽,清冷的样子也赛过雪花,它散发出的香气一下就侵入衣服里。
我有多少的恨,昨夜梦中的景象(xiang),还像以前我还是故国君主时,常在上苑游玩,车子如流水穿过,马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天,还吹着融融的春风。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
悲风猎猎,吹起大江呜咽声。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。

注释
①泥莲句:泥莲,指荷塘中的莲花。倩,请、恳请。此处谓莲花被藕丝缠绕。
⑵陌上初熏:路上散发着草的香气。陌:道路。熏:花草的香气浓烈侵人。
②寻盟:重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯,故称“寻盟”。寻,通“爝(jué)”,把冷了的东西重新温一温,引申为重续或重温。盟,在神前立誓缔约。
[11]苴(jū居):鞋底中垫的草,这里作动词用,是填补的意思。罅(xià下):裂缝。皇:大。幽:深。眇:微小。
问诸滁人:向滁人打听泉水的出处。诸,兼词,之于。《与韩忠献王书》:“山川穷绝,比乏水泉,昨夏天之初,偶得一泉于川城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回抱,构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。

赏析

  这是就文章本身来分析的,陈亮在写这篇文章的时候,他当然不会先安排好格架,然后去充填文字。恐怕倒是一气呵成,不知其然而然。古话说大匠能示人以规矩,不能示人以巧。学到了规矩,也只能算是“匠”,而“巧”才是艺术。陈亮这篇文章之所以写得像匕首,如此凝炼,锋茫逼射,是客观的政治条件促成的。正如水晶是压力的结果,精钢是锤与火的结果一样。对好友如此遭遇,他感到了极大的不平,胸中有一团烈火要喷发,然而政治的压力又是那样巨大。当群众呈辞时,摄郡事那“振手”即摇摆着双手的恐惧样子,他迫于群众的压力,不得不收下了状子,却依然“不敢以闻”时的恐怖心理,都形象地表达了韩子师之走,那背后的政治压力是巨大的,是以陈亮也不便直说。火不能爆发,只有转向内煎,外界的压力与内心的怒火相交,遂形成了这样如同匕首的冷然之精英。它之如此委宛含蓄,恐怕主要是出之于不得已。可见“巧”的成因,是感情的浓郁,而又限制其自由发泄的结果,自然,这也有赖于文字技巧的娴熟。陈亮的这篇文章之所以动人,正是由于他在这样的压力面前,仍然与人民一道,站在正义的这一边,有了真情实感,是以文章才能写得如此的气势磅礴,光彩照人。
  随后作者突然笔锋一转,开始写牡丹的晚态和凋零,用哀愁的新妇,望着病夫的女子,分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法,写出了牡丹的晚态,惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写(er xie)牡丹将谢,再写牡丹凋零,作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨,请大家珍惜花时,客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成,通过前面的描写,读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受,仿佛作者是道出了我们心中之所想。
  但以寓言作诗,在先秦却不多见;只是到了汉代,才在乐府诗中成批涌现,一时蔚为奇观。倘要追溯它的源头,虽然可与战国诸子之作遥相接续,但其“天造草昧”的创制,还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛麟角的《《鸱鸮》佚名 古诗》。
  这首诗前有一段序,而一些唐诗选本往往只录诗,对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体,诗中比兴寓意,亦即自然之物与人格化身的契合,是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙,不可不读这首诗的序。
  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的(zhong de)许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
  刘琨是西晋末年的爱国将领,也是诗人。现存刘琨诗仅《扶风歌》、《答卢谌》等三首,都写于他后期同少数民族入侵者的斗争中,反映的是他立志报国的雄心及壮志难酬的悲愤心情。钟嵘《诗品》说他的诗“善为凄戾之词,自有清拔之气”。刘勰《文心雕龙》也说他的诗“雅壮而多风。”强烈的报国愿望与严酷的现实环境使刘琨诗呈现出慷慨悲凉的风格特征。在当时诗坛上,他的诗是独树一帜的。江淹这首拟作试图再现刘琨的这一风格特征。
  第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
  此诗写法上的主要特点是以赋的笔法,借助天文学的知识,发挥想象,尽情铺张,同时又层次井然,纷繁而不乱。其次,诗歌运用拟人手法,把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来,让它们各司其职,并都切合其特点,“个性”鲜明,“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外,其他皆为对偶句,共六组十二句,连连排比,使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中,又善用互文,上下句各举一边,合则互相补充,既语言简炼,又文意丰厚。
  诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴,寒泉在浚邑,水冬夏常冷,宜于夏时,人饮而甘之;而黄鸟清和宛转,鸣于夏木,人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
  如果仅以上所析,诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论,然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是,李白借助泰山神话传说,在诗中幻化出一个情节生动,亦真亦幻的泰山仙境,大大丰富了诗的内容,拓展了诗的意境,增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”,头上白光数丈,寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生,更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥,泰山的山水雄奇神异,诗人将二者融为一体,就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩,并由此诱使人们去憧憬神话中的细节,去品味其中的绵绵幽情。
  抒情的画意美和画面的抒情美融为一体,是盛唐许多名篇的共同特点。这首诗写女子而洗尽脂粉香艳气息,更觉神清音婉,兴会深长,超尘拔俗,天然淡雅,在盛唐诗中也是不可多得的佳作。
  这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰:“涉江弄秋水,爱此荷花鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成圆。佳期彩云重,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。”除六字不同外,余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
  此诗赞美周宣王率兵亲征徐国,平定叛乱,取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展:首章(shou zhang)写宣王委任将帅并部署战备任务;第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实,一一交代重要人物,虽然极为简括,但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作,诗人以最简洁的笔法,表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
  曾几虽然是江西诗派的一员,但这首绝句写得清新流畅,没有江西诗派生吞活剥、拗折诘屈的弊病。他的学生陆游就专学这种,蔚成大家。
  五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”,语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”,指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天,佛教所谓色界诸天,即整个天空。两句意为,进入佛寺,所见一灯孤明,犹感四面静寂,只听到僧人夜里诵经的击磬声,悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下,后写由于太冷清,太空寂,难免使人生出孤独惆怅之感,不便久留,只好出寺离归。山林多虎,使人生畏,“况闻岩下风”。俗谓“云从龙,风从虎”。闻风如见虎,使人更惊恐不安,欲离归而又难以回归。
  颂诗的实用性、针对性较强,现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学,缺乏文学意味;但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响,这是不容忽视的事实。

创作背景

  关于此诗的创作时间,主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十四载(755年)春,时李白在宣城郡。

  

李继白( 宋代 )

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简 介

李继白 李继白,字梦沙,临漳人。顺治乙未进士,由知县历官户部员外郎。有《望古斋集》。

杨柳枝·桃源仙子不须夸 / 卢龙云

官散殊无事,身闲甚自由。吟来携笔砚,宿去抱衾裯.
遗文三十轴,轴轴金玉声。龙门原上土,埋骨不埋名。"
五宿澄波皓月中。"
鲵鲸归穴东溟溢,又作波涛随伍员。"
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜,病力先衰不待年。
怪来醒后傍人泣,醉里时时错问君。
商瞿五十知无子,更付琴书与仲宣。"
未归后房寝,且下前轩步。斜月入低廊,凉风满高树。


绝句四首 / 仝轨

忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后,如在千岩万壑间。
"山中不栖鸟,夜半声嘤嘤。似道思归乐,行人掩泣听。
铿金戛瑟徒相杂,投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢,
郡民犹认得,司马咏诗声。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补,松竹相亲是旧栽。
"梓潼眷属何年别,长寿坛场近日开。
除却馀杭白太守,何人更解爱君闲。"
欲日盛而星微兮,欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从,


渔家傲·三十年来无孔窍 / 桂馥

下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战,校猎朝回暮球宴。
吾闻率土皆王民,远民何疏近何亲。愿推此惠及天下,
古墓何代人,不知姓与名。化作路傍土,年年春草生。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史,狼藉囚徒满田地。
没蕃被囚思汉土,归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来,
乃命罢进献,乃命赈饥穷。宥死降五刑,责己宽三农。
勿信人虚语,君当事上看。"


宋人及楚人平 / 杨真人

千树桃花万年药,不知何事忆人间。"
"子骋丹青日,予当丑老时。无劳役神思,更画病容仪。
入视中枢草,归乘内厩驹。醉曾冲宰相,骄不揖金吾。
忽见千花塔,因停一叶舟。畏途常迫促,静境暂淹留。
"架上非无书,眼慵不能看。匣中亦有琴,手慵不能弹。
无声但呀呀,以气相喣濡。倾篮写地上,拨剌长尺馀。
至丽物难掩,遽选入君门。独美众所嫉,终弃出塞垣。
雨天连宿草堂中,月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊,


送綦毋潜落第还乡 / 蒋彝

镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。人间臣妾不合照,
有鸟有鸟真白鹤,飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬,
病瘦形如鹤,愁焦鬓似蓬。损心诗思里,伐性酒狂中。
"外事牵我形,外物诱我情。李君别来久,褊吝从中生。
弟病仍扶杖,妻愁不出房。传衣念蓝缕,举案笑糟糠。
老将占天阵,幽人钓石矶。荷锄元亮息,回棹子猷归。
已年四十四,又为五品官。况兹知足外,别有所安焉。
"白露凋花花不残,凉风吹叶叶初干。


鹧鸪天·重过阊门万事非 / 诸重光

非庄非宅非兰若,竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏,
施张合欢榻,展卷双鸳翼。已矣长空虚,依然旧颜色。
左降去时裴相宅,旧来车马几人过。
望山多倚树,弄水爱临池。远被登楼识,潜因倒影窥。
他时画出庐山障,便是香炉峰上人。"
长廊抱小楼,门牖相回互。楼下杂花丛,丛边绕鸳鹭。
"郁郁复郁郁,伏热何时毕。行入七叶堂,烦暑随步失。
当春颇愁寂,对酒寡欢趣。遇境多怆辛,逢人益敦故。


听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 / 唐震

灯焰碧胧胧,泪光疑冏冏。钟声夜方半,坐卧心难整。
村落空垣坏,城隍旧井堙。破船沉古渡,战鬼聚阴磷。
岁时销旅貌,风景触乡愁。牢落江湖意,新年上庾楼。
班笔行看掷,黄陂莫漫澄。骐驎高阁上,须及壮时登。"
外物竟关身底事,谩排门戟系腰章。"
"扁舟厌泊烟波上,轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印,
泥涂绛老头班白,炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来,
谁能变此法,待君赞弥纶。慎择循良吏,令其长子孙。


闲居初夏午睡起·其一 / 元祚

"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
却取生衣着,重拈竹簟开。谁能淘晚热,闲饮两三杯。"
光景嗟虚掷,云霄窃暗窥。攻文朝矻矻,讲学夜孜孜。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼,彩动绫袍雁趁行。
"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,
"季夏中气候,烦暑自此收。萧飒风雨天,蝉声暮啾啾。
"荷芰绿参差,新秋水满池。早凉生北槛,残照下东篱。
"一入吴王殿,无人睹翠娥。楼高时见舞,宫静夜闻歌。


聚星堂雪 / 顾景文

紫蜡黏为蒂,红苏点作蕤。成都新夹缬,梁汉碎胭脂。
惭无出尘操,未免折腰役。偶获此闲居,谬似高人迹。"
晓从朝兴庆,春陪宴柏梁。传唿鞭索索,拜舞珮锵锵。
西日凭轻照,东风莫杀吹。明朝应烂漫,后夜更离披。
泥浦喧捞蛤,荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨,猿闹接黔巫。
顶毳落残碧,尾花销暗金。放归飞不得,云海故巢深。"
愿藏中秘书,百代不湮沦。愿播内乐府,时得闻至尊。
君看裴相国,金紫光照地。心苦头尽白,才年四十四。


鹦鹉灭火 / 吴颖芳

人生同大梦,梦与觉谁分。况此梦中梦,悠哉何足云。
两鬓千茎新似雪,十分一醆欲如泥。
忽从风雨别,遂被簪缨缚。君作出山云,我为入笼鹤。
两乡默默心相别,一水盈盈路不通。从此津人应省事,
众乐虽同第一部,德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来,
笼深鹤残悴,山远云飘泊。去处虽不同,同负平生约。
彼来此已去,外馀中不足。少壮与荣华,相避如寒燠。
彼皆非吾土,栽种尚忘疲。况兹是我宅,葺艺固其宜。