菩萨蛮·春来春去催人老
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
菩萨蛮·春来春去催人老拼音解释:
shao cheng du shi yao .ta jin shang shan ti .lan ting xian ren yu .zheng ru gu niao ti ..
zhu men dao xiao nan ying chi .jin shi san jun xi qi xiao ..
.yan qian wu nai shu kui he .qian zi shen hong shu bai ke .
wei you bai tong di shang yue .shui lou xian chu dai jun gui ..
.xiao you dong zhong chang zhu ke .da luo tian xia hou lai xian .
jie yu shan xiao nao bing ren .min xian lv e neng yin ke .quan zhou wu yao hao fang shen .
.bai wu chui xiang fan .hun shan bu ru jia .lv quan cheng ge fen .xi shou zhai teng hua .
xian lai zhang ci xiang he chu .guo shui yuan shan zhi fang seng ..
shi wu rui xing zou .kuai ma bu neng zhui .er shi ru shan lin .yi qu wu huan qi .
gai ye wei bu ke .yi jia zhu zui xiang .bu lun zhao meng de .jian ni you qi zhang .
译文及注释
译文
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却(que)满身湿透而不能够归(gui)去了。
酒(jiu)并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方(fang)。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽(you)幽。
酒杯用(yong)的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
驽（nú)马十驾
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
注释
(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。
2.皇舆：皇帝坐的车，代指唐玄宗。播迁：流亡。
（23）顾反：回来。反，通“返”。
③踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。
于：介词，引出对象
⑴刘二十八使君：即刘禹锡。
⑸争似：怎像。家山：家乡的山。指故乡。
（33）崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。
合券，验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半，立约双方各执其一。
赏析
诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形：明月皎皎，湖水悠悠。洞庭秋水澄澈无烟，水月相映，清辉怡人。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的(fa de)情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
全文的最后一部分，笔墨集中在《渔父》佚名 古诗一人身上。听了屈原的再次回答，《渔父》佚名 古诗“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对《渔父》佚名 古诗的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难(nan)，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《《渔父》佚名 古诗歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《《渔父》佚名 古诗歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是《渔父》佚名 古诗和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具，有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱，看朱忽成碧”（《夜愁示诸宾》）为此句所本。正是心乱眼花(yan hua)使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝，眼见花红褪尽，枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处，花红叶绿不能相扶；又喻自己红颜薄命，由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
这首诗在艺术上主要有以下特点：一是切入点的选择十分精当，即“顺时应月”。标题为“《一百五日夜对月》杜甫 古诗”便独具匠心。唐人诗中往往称“寒食”而不称“一百五日”。此处杜甫题为“一百五日”意在突出自己离开家人已经很长时间了。而寒食近清明，该是怀亲思祖之时，夜月可看人喜也可使人愁，于诗人而言，当时心处于伤感之期，离家之痛，流泪自悲乃为必然，因而诗首联是面临寒食自己却是有家如无家，令人难堪，潸然泪下，似月光之洒落挥下。既点了题，又引入了离愁思念，为下几句的展开作了很好的铺垫。
这首诗的基调是歌颂祝愿性的，热烈欢畅，兴致淋漓，将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了，是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑，但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调，壮丽的词句，浪漫夸张的语气，表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称，而此篇是杜甫古风中的别调。
第四部分（【一煞】至结尾），是分手后的场面，描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
前两句写“游子春衫”，游子长年在外，对气候冷暖的变化最易感知。此时游子脱去冬衣而换上单薄的“春衫”，这个视觉形象反映出气候的温煦，又给人一种舒服、轻松的美感。一个“试”字写出游子的心理状态，寓有因气温不稳定而尝试之意，也为后面的“又作东风十日寒”埋下伏笔。次写“桃花”和“野梅”。桃花于仲春开放，但此时已“飞尽”；梅花于初春开放，夏初结梅子，此时则“野梅酸”，二物皆足以显示江南三四月的特征。写桃花，仍从视觉角度，不仅“桃花”二字有色彩感，“尽”前冠以“飞”，又显示了动态美。写梅则从味觉角度，一个“酸”字，足使口舌生津。这两句写气侯乍暖，点出春夏之交的季节。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更巧妙了。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比(de bi)喻象征意(zheng yi)义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的(fa de)情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
全文的最后一部分，笔墨集中在《渔父》佚名 古诗一人身上。听了屈原的再次回答，《渔父》佚名 古诗“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对《渔父》佚名 古诗的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难(nan)，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《《渔父》佚名 古诗歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《《渔父》佚名 古诗歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是《渔父》佚名 古诗和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具，有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱，看朱忽成碧”（《夜愁示诸宾》）为此句所本。正是心乱眼花(yan hua)使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝，眼见花红褪尽，枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处，花红叶绿不能相扶；又喻自己红颜薄命，由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
这首诗在艺术上主要有以下特点：一是切入点的选择十分精当，即“顺时应月”。标题为“《一百五日夜对月》杜甫 古诗”便独具匠心。唐人诗中往往称“寒食”而不称“一百五日”。此处杜甫题为“一百五日”意在突出自己离开家人已经很长时间了。而寒食近清明，该是怀亲思祖之时，夜月可看人喜也可使人愁，于诗人而言，当时心处于伤感之期，离家之痛，流泪自悲乃为必然，因而诗首联是面临寒食自己却是有家如无家，令人难堪，潸然泪下，似月光之洒落挥下。既点了题，又引入了离愁思念，为下几句的展开作了很好的铺垫。
这首诗的基调是歌颂祝愿性的，热烈欢畅，兴致淋漓，将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了，是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑，但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调，壮丽的词句，浪漫夸张的语气，表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称，而此篇是杜甫古风中的别调。
第四部分（【一煞】至结尾），是分手后的场面，描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
前两句写“游子春衫”，游子长年在外，对气候冷暖的变化最易感知。此时游子脱去冬衣而换上单薄的“春衫”，这个视觉形象反映出气候的温煦，又给人一种舒服、轻松的美感。一个“试”字写出游子的心理状态，寓有因气温不稳定而尝试之意，也为后面的“又作东风十日寒”埋下伏笔。次写“桃花”和“野梅”。桃花于仲春开放，但此时已“飞尽”；梅花于初春开放，夏初结梅子，此时则“野梅酸”，二物皆足以显示江南三四月的特征。写桃花，仍从视觉角度，不仅“桃花”二字有色彩感，“尽”前冠以“飞”，又显示了动态美。写梅则从味觉角度，一个“酸”字，足使口舌生津。这两句写气侯乍暖，点出春夏之交的季节。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更巧妙了。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比(de bi)喻象征意(zheng yi)义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
创作背景
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
玉楼春·戏赋云山
希君旧光景，照妾薄暮年。"
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
蝶恋花·移得绿杨栽后院
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
莺啼序·春晚感怀
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
江梅引·人间离别易多时
《诗话总归》）"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
青丝玉轳声哑哑。"
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
浪淘沙
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
酬乐天频梦微之
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
浪淘沙·其九
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
菩萨蛮·小山重叠金明灭
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
永州韦使君新堂记
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
牧童
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"