端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
"蚁子生无处，偏因湿处生。阴霪烦扰攘，拾粒苦嘤咛。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
多谢入冥鸿，笑予在笼鹤。"
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
duan ju wu chou lv .ri ye dao er mu .li shen nan zi jue .chang kong you yu ru .
ce shen yu jin chi yu hun .di ci jiu he jian ti hen .you zhao wu yang fan qi hun .
xia ying kan ling shi .xun xue jue ren xing .geng xiang sang gan bei .qin sheng wen qi ming ..
.jing cheng zai chu xian ren shao .wei gong jun xing bing ma ti .geng he shi pian ming zui chu .
yu chuan zi li yu ting er yan yue .di xing jian chen tong .zai bai gan gao shang tian gong .
jun jie lin heng jiao .he feng man yu zhang .ren gui fu mu yu .jun de gu gong liang .
xian fu chu teng jia .shen zhou zhuan yao mang .you yan ying jian ce .zuo xia bei tiao gang .
.yi zi sheng wu chu .pian yin shi chu sheng .yin yin fan rao rang .shi li ku ying ning .
.ku xue fu yin xue .guang wen ding fu zi .jiang nan wan li han .zeng wei ji ru ci .
duo xie ru ming hong .xiao yu zai long he ..
you you yu chu ji .du rao qing xi qu .yin zhang shi huang quan .jie dai wei xin zhu .chen yin yi he shi .ji mo gu suo yu .xing ci xi ying ying .xiao ge jing yan yu .
xue liu he pang pang .jue xian wan wan dang .jia gou he ke dang .mi mu xin cheng jiu .
译文
正是射杀天狼----骚乱的(de)北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女(nv)，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣(yi)卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
高山似的品格怎么能仰望着他？
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
注释
⑵觉（jué）：睡醒。
5.予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔（xún）阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
⒁卷帘天自高，海水摇空绿：意思是说，卷帘眺望，只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。海水，这里指浩荡的江水。
⑧[喙]鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。
⑨ 东吴：指长江下游的江苏一带。成都水路通长江，故云长江万里船。
汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
⑻颙（yóng）望：抬头远望。
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
李占 李占（一一一八～一一七一），字知来，号云巢子，资州（今四川资中）人。石弟。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。历广都簿，永州尉，成都府路提刑司干办，摄渠州学官，知郪县。孝宗干道七年卒，年五十四。有文集五十卷，已佚。事见《方舟集》卷一七《云巢子墓志铭》。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
"主人若知我，应喜我结得君。主人不知我，
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
却归天上去，遗我云间音。"
"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
繁紫韵松竹，远黄绕篱落。临路不胜愁，轻烟去何托。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"斗柄东回岁又新，邃旒南面挹来宾。和光仿佛楼台晓，
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
谏书竟成章，古义终难陈。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
"翔鸾阙下谢恩初，通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞，
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。"
谏书竟成章，古义终难陈。
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
逸关岚气明，照渭空漪浮。玉珂摆新欢，声与鸾凤俦。
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
"洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。
"蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
"暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"