"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
.he qi feng xia qing lian yu .hua fa jiang cheng shi jie chun .hong zhao ri gao yin duo huo .
zhuo shui e mao shi .pu song he yu cui .ban ya yun yan ying .dang qi yue pei hui .
ying xu xue qu tao peng ze .dan wei xin xing ren qu liu ..
shui zhi jian jian yin yuan zhong .xiu jian chang ran yi zhan deng ..
zao long zhong bi .yi yuan gu ben .xia you mi dong .huo qi shi men .zhu jian shui heng .
cai wei liu ke yin .zhe zhu sao xian tan .ming zai yi cao ji .he ren ken gua guan ..
zhai wei wu zhong zao .xin yin ba jiang xian .dong nan shu qian li .he chu bu feng shan ..
.fei jiang lv wei qiu jing ti .na xiao tan chu suo huan zheng .dang lu jue qun chang jie bao .
fu zhen qing chang xiu .yi zan bai jie z5.su cheng wu xing wei .xian shi fei shen zhi ..
qiu lang shi hui mo .jing lin zha chu hang .peng yan nian lv xian .ji shi zhui hong nang .
zuo lai fa bing shi .ge ge fu zhan chang .gu wo tong lao ruo .bu de sui rong xing .
jing huang han wei sao .men she zhou chang guan .bu ji chi yi zi .you you yan shui jian ..
zong shi kong men zai xiang jian .huan ru qiu yue shui zhong kan ..
.su yu chu shou cao mu nong .qun ya fei san xia tang zhong .
bu ru suan se tang li shu .que zhan gao cheng du fang hua ..
译文
关内关外尽是黄黄芦草。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够(gou)承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正(zheng)直人却总是输在(zai)覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着(zhuo)你张翰似的美食家去品尝。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
专心读书，不知不觉春天过完了，
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
注释
37.案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
⑵漾漾——水波动荡的样子。
①“一襟”句：一襟：满腔。宫魂断：用齐后化蝉典。宫魂，即齐后之魂。
②侵晓：天刚亮。野庭：田野。
⑿蓦然：突然，猛然。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
我来亦屡久，归路常日夕。"
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"