岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
qi fei ren dao chang .tian neng zhong bai cao .you de shi nian you qi xi .shui cai yi ri fang .
tui yin fang bian ce .xiong yin zhan jiang shi .mian chuang du lang zhi .tong xi gong wang pi .
.jian yi fen tai duan .zeng yi fen tai chang .bu zhu mian ruo hua .bu fen ji ru shuang .
yun you bei lai seng .zhu ci yue yu xun .zi yan bian gui gu .wei ruo shi tian zhen .
chi bei zhu yuan wu ta yu .shen wu wan yu si ru ye ..
zhou xing ming yue xia .ye bo qing huai bei .qi zhi wu yi shen .ju jia tong yan xi .
zan ting bei shang chuo yin yong .wo you kuang yan jun shi ting .zhang fu yi sheng you er zhi .
man yan liu guang sui ri du .jin chao hua luo geng fen fen ..
bing jiu chen shi ge .ye xian qing xing chang .yong bao dian dao ling .bu xi dong xi xiang .
sui jiu xian nian ci bu de .bei jun tui zuo shao nian ren ..
kun yi zai song cha .ji ti cai jue kuang .yin quan lai hou jian .yi zhu xia qian gang .
译文
燕子飞来正(zheng)赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
举笔学张敞，点朱老反复。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
国家需要有作为之君。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情(qing)声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
注释
⑴谒：拜见。衡岳：南岳衡山，在今湖南。
②客心：自己的心事。转：变得。凄然：凄凉悲伤。
〔32〕深望幸：深深希望皇帝临幸东都。
②争忍：怎忍。
⑴《白马篇》李白 古诗，乐府《杂曲歌辞》旧题。
⑸胡为：何为，为什么。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
钟芳 （ ?—1544）明广东崖州人，改籍琼山，字仲实。正德三年进士。嘉靖中累官至户部右侍郎。有《皇极经世图赞》、《续古今纪要》、《崖志略》、《钟筠溪家藏集》。
亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠危映眉。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。