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江神子·赋梅寄余叔良

隋代 / 沈诚

岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
道化随感迁,此理谁能测。
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"


江神子·赋梅寄余叔良拼音解释:

yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
shi li song yin du zi you .ming yue qing feng zong bing she .xi yang qiu se yu gong lou .
.wan wu du ji ji .kan wen dan zheng sheng .ren xin jin ru ci .tian xia zi he ping .
.shuang yun zhong chun hua ban wu .kuang you zi yin jin xiong tu .
.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
li ling yi zhan wu gui ri .wang duan hu tian ku sai yun .
.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
yu shi wu wei li .xin zhong bu gua si .sheng sheng qin ku xue .bi ding du tian shi .
dao hua sui gan qian .ci li shui neng ce .
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
zeng ji lin fang gua ping xi .yu wen yan liu jie chun bing ..
jia feng yin xu guan .cheng cha fan qian liu .tui ling yi yi zhu .fang yan da chun qiu ..

译文及注释

译文
金铜仙人铅泪如洗,去国辞乡,只可(ke)叹她携盘远去,不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来,那枯槁的形骸在世上已沧桑(sang)历尽,还(huan)能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦,可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱,让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时,她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中,柳丝万缕飘飞的美景。
你的赠诗有如春风拂面,引起了我无限的深情思念;我多想采束苹花相送于你,却因官事缠身不得自由。
照一照新插的花朵,对了前镜,又对后镜,红花与容(rong)颜,交相辉映,刚穿上的绫罗裙襦,绣着一双双的金鹧鸪。
有谁见过任公子,升入云天(tian)骑碧驴?
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
庭院一层层的有好多层,云簇阁楼的窗户,淡淡的雾气弥漫在四周,春天却迟迟不来。思念让容色憔悴,只有在夜晚的梦中才能相聚,向阳的梅枝也到了发芽的时节。
今天她要远行去做新娘,乘坐轻舟沿江逆流而上。
沧洲不是自己的归宿,以后还有机会大展宏图。
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,
  民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨(zhi)便在这里了。天下的命运,决定(ding)于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
雨后凉风,它藏在绿树丛中声声哀啼,夜幕初开,它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
看到山头的烟火,胡人误作是狼烟而紧张起来,但接(jie)着听说辽西并没有战事,马上又安定下来,时时买酒取乐,经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。

注释
⑦耻(chǐ)圣明:有愧于圣明之世。圣明:指太平盛世,古时认为皇帝圣明社会就会安定。
①乙卯:指1195年,宋宁宗庆元元年,作者71岁,在家乡绍兴隐居。重五:因是五月五日,故曰“重五”,即端午节。因这天古人以兰草汤沐浴,又称“浴兰节”。又因这天少女须佩灵符,替榴花,还称“女儿节”
⑴祈雨:祈求龙王降雨。古时干旱时节,从朝廷、官府到民间,都筑台或到龙王庙祈求龙王降雨。
屏山:屏风上画有远山,故称屏山。
微阳:斜阳。微,指日光微弱。
⑴《浩歌》李贺 古诗:大声唱歌。《楚辞·九歌·少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮《浩歌》李贺 古诗。”
57、既:本来。

赏析

  皇甫冉所写的这首诗,表达的是闲云野鹤般的山居主题,本就带着隐士的玄妙与空灵,试想,哪有什么让你感到“踏实”的结果呢?那感觉若真踏实了,也就没劲了。用今天的话说:玩的就是心跳,就是把你搁在空中,自由地去想吧!正所谓,什么都不确定,就是确定;什么都没回答,就是回答!
  从以上简单的分析来看,《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方(fang)面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由,也便于诗人直接抒写自己的情怀,因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
  这首诗展示了楚地的萧瑟秋景和诗人的旅途感伤。首二句交代了他到江、汉一带任职,才首次看到荆山,而感叹于它的广袤、绵远。奉义即慕义,对巴陵王表示敬慕,这是一种谦逊的说法。楚塞,指荆山,因其为古代楚国郢都的北边屏障,故称。这两句开篇记游,点明到荆山的因由,从而引出下文,笔法干净利落。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两(chu liang)点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  其一
  从思想上看 ,此诗与《谏佛骨表》,一诗一文,可称双璧,很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看,这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”,风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄,感情的深厚抑郁,而顿挫是指其手法的高妙:笔势纵横,开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等,对比鲜明,高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”,十四字形成一整体,紧紧承接上文,令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔,写景抒情,“云横雪拥 ”,境界雄阔。“横”状广度,
  前两句描写富贵子弟骄纵放荡,不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德,享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
  三四两句突作转折:而对着寥廓明净的秋空,遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色,不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图,也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界,仿佛变化无端,不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负,又长期为黑暗污浊的环境所压抑,所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境,不觉精神为之一爽,烦忧为之一扫,感到一种心、境契合的舒畅,“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
  此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程,再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟,并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中,表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中,尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语,是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见,他的话具有鼓动性,才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖,陈胜和吴广都能审时度势、机智果断,为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩”是陈涉等人起义的(yi de)直接原因。面临必死处境时,陈胜和吴广当机立断,密谋起义,决心率众闯出一条生路来,说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中,陈胜对时局作了精辟的分析,把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上,决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤,未知其死也”,“项燕数有功,爱士卒,楚人怜之”,“或以为死,或以为亡”,提出这一口号,则“宜多应者”。他们在卜者启发下,精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件,骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏,成功地点燃了起义的导火线,这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县,苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”,“皆刑其长吏,杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应,这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确,体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力,才造成起义一呼百应,并迅速遍及全国局面。
  第一首诗中,诗人运用简朴的文字 ,就常见的“小雨”和“草色”,描绘出了早春的独特景色,诗的风格清新自然,简直是口语化的。看似平淡,实则是绝不平淡的。韩愈自己说:“艰穷怪变得,往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。他的“平淡”是来之不易的。
  以下,作者记叙了廿二日偕友游满井时所见的融融春光。“廿二日天稍和”几句,状写天气和心情。一个“和”字,既写天气的和暖,也透露出作者心情的解冻,于是立即同几位朋友出东直门,到满井去。“高柳夹堤,土膏微润”,是出郊所见;一个“局促室内,欲出不得”的人,忽然来到野外,看到堤岸两旁高高的柳树,闻到滋润的泥土芳香,心头不禁漾出一股春天的喜悦。他四望郊原,一片空阔,快活的心情就像脱笼之鸟之样,飞向那辽阔的春天原野。“若脱笼之鹄”,鹄就是天鹅,这是着力描写从局促困居的境况下解脱出来的喜悦。
  诗人眼前所呈现的,是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽,这仅仅是一个极短暂的过程;黄河向海而流,却是一种永恒的运动。如果说.这种景色很美,那么,它便是一种动态的美,充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”,不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望,还想看得更远,看到目力所能达到的地方,唯一的办法就是要站得更高些,“更上一层楼”。“千里”“一层”,都是虚数,是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望,多少憧憬。这两句诗,是千古传诵的名句,既别翻新意,出人意表,又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密;同时,在收尾处用一“楼”字,也起了点题作用,说明这是一首登楼诗。从这后半首诗,可推知前半首写的可能是在第二层楼所见,而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物,更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程,而含意深远,耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言,这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说,诗忌说理。

创作背景

  宋太宗淳化二年(991),王禹偁得罪了宋太宗,贬官商州,任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里,曾写下二百余首诗,占其全部诗作的三分之一,许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物,作于淳化三年。

  

沈诚( 隋代 )

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简 介

沈诚 沈诚,字天瑞,昆山(今属江苏)人。宁宗嘉泰二年(一二○二)进士,为临安簿。事见清道光《昆山新阳两县志》卷一五。

元宵饮陶总戎家二首 / 孙邦

五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。


金缕曲·慰西溟 / 李作乂

"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"


诉衷情·琵琶女 / 朱旂

"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"


石州慢·己酉秋吴兴舟中作 / 柯先荣

净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,


过上湖岭望招贤江南北山 / 张仲时

有人能学我,同去看仙葩。"
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
自古灭亡不知屈。"
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 赵崇渭

铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"


卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋 / 翁荃

湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。


出师表 / 前出师表 / 归有光

"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"


春风 / 文仪

忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。


花影 / 郑士洪

"何须问我道成时,紫府清都自有期。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。