"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒。
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
.qiu shui yi hong chang jian di .jian song qian chi bu sheng zhi .
yin qin wei zhu xian xian shou .juan shang yin gou mo fang chui ..
.yi su jing chuang wo bai bo .wan zhong gui meng ge yan luo .
shi ji jian wen zhang .gui lai shi geng jia .yi ren zhuo nong dao .wo yi fu tian she .
dang shi bian he ba yu gan .chao hun ru run chun jiang bi .cheng yi duo shan xia que han .
.ba an jiang tou la xue xiao .dong feng tou ruan ru xian tiao .
.xiao xiang wu shi hou .zheng zhao fu ou ya .gao xiu liu xie zhao .gui hong bei luo xia .
.wu mei gui bie ye .suo xiang zi guai xin .lv li gu ren shao .tian yuan huang cao shen .
.wen jiao nan gui chuo zhao chen .ran xi niu zhu zhao tong jin .
shui shu lian tian an .shan qin rao jun ti .jiang ren an jiu hua .na fu si zhao xie ..
bai xue hua cheng cu lang shi .qin shang zhi wen jiao jing yu .chuang qian kong zhan gong fei shi .
译文
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以(yi)自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅(niao)袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽(yu)毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣(xuan)帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈(ying)，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农(nong)、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
注释
259.百两：一百辆车。
8、难：困难。
赤阑桥：这里似不作地名用。顾况《题叶道士山房》：“水边垂柳赤栏桥。”温庭筠《杨柳枝》词：“一渠春水赤栏桥。”韩偓《重过李氏园亭有怀》：“往年同在弯桥上，见倚朱栏咏柳绵，今日独来春径里，更无人迹有苔钱。”诗虽把“朱栏”“弯桥”分开，而本词这两句正与诗意相合，不仅关合字面。黄叶路点名秋景，赤阑桥未言杨柳，是春景却不说破。
47. 提携：指搀扶着走的小孩子。
（47）若：像。
⑶〔善射〕擅长射箭。
〔13〕漂沦：漂泊沦落。
（44）以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
⑨炮、炙：烧烤。熊蹯：熊掌。⑩鸣俦啸匹侣：呼朋唤友。俦（chóu)、匹侣：朋友，同伴。竟，坐满。连翩：连续而轻捷之状。击鞠壤：蹴鞠、击壤，都是古时的游戏。鞠为毛球，玩时用脚踢。壤为木制的游戏器具，共两块，玩时先将一块放在三四十步以外的地上，用另一块投击它。光景：日光。攀：追挽，留住。“云散”两句：众少年在黄昏时分星散回家，明天清早再来到东郊道、南山、平乐观等处游玩。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
史达祖 史达祖1163～1220？年，字邦卿，号梅溪，汴（河南开封）人。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败，史牵连受黥刑，死于贫困中。史达祖的词以咏物为长，其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金，这一部分的北行词，充满了沉痛的家国之感。今传有《梅溪词》。存词112首。
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
"雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。谩把蜀纹当昼展，
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
"傍雨依风冷渐匀，更凭青女事精神。来时将得几多雁，
证因池上今生愿，的的他生作化生。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
"旅馆坐孤寂，出门成苦吟。何事觉归晚，黄花秋意深。
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。