译文
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
夜深清静好睡觉,百虫停止吵嚷,明月爬上了山头,清辉泻入门窗。
那百尺高的红楼,正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨,楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊,孤独地凭倚着楼畔的阑干,无聊中把路上的行人一个个细数。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。
春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼(yu)。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器(qi)和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以(yi),讲习大事以法度为准则进行衡量,叫(jiao)做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次(ci),回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理(li)的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。
如今取出,给您一看,谁有不平之事,不妨如实告我。
我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
蒸梨常用一个炉灶,
北方有位美丽姑娘,独立世俗之外,她对守城的将士瞧一眼,将士弃械,墙垣失守;
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
伤心啊伤心,自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌(ji)她的罗裙。那时候他携着她的手,在花丛柳絮之中,在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去,但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野,忘情嬉戏酣饮,不辜负这珍贵的年少青春。
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
灾民们受不了时才离乡背井。
丈夫倒裹头巾,身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
注释
⒂旧德:过去的恩惠。
序:通“叙”,叙说。天伦:指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。
9.惟:只有。
(郭门)城外曰郭,“郭门”就是外城的城门。
⑺神君:汉时有长陵女子,死后被奉为神,称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。(参看《史记·封禅书》)
⑴疏松:稀疏的松树。
六朝:指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。它们都建都金陵。