"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
"缑山双去羽翰轻，应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞，
"因思人事事无穷，几度经过感此中。山色不移楼殿尽，
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
.tian jue shan zhong zhen .huang en fu chong rong .yuan yuan guo jin shi .jia zu ben gou sheng .
zao sui guai tou ci .jin chen xing fa meng .yuan tu ai bo bie .bao yi jiang diao chong .
bian xiang san qian jie zuo chan .yue xia qing cheng na you zhi .tian tai lu yue qi wu yuan .
han zu ba zuo qi .zi yan yi bu yi .dang tu pei guo xi .ben nai huang men xie .
chi zhao ru shen shui .jin lin da ru shou .yu wei beng yuan bo .qian zhu luo xiang ou .
lao yuan xiao you huan qi ke .lai han chuang qian bai chi teng ..
shi jun mo xi tong xiao yin .dao bi chu cong ma fu bo ..
.gou shan shuang qu yu han qing .ying wei xian jia hao di xiong .mao gu zhen qian qiu dui wu .
.yin si ren shi shi wu qiong .ji du jing guo gan ci zhong .shan se bu yi lou dian jin .
yue li ning wu zi .yun zhong yi you jun .san qing yu xian dao .he shi yi li qun .
.yue bing qu qi luo .yue nv chang wu ge .gong jin hua sheng shao .tai huang mi ji duo .
.ji ji shu feng sheng .chi chi san ye qing .lu hua yao you di .lin ye niao wu sheng .
shu se yan zhong mie .chao sheng ri xia lai .yi yu tong zhi die .qian ren song lou tai .
chuang dui song shan bi .ting lai luo shui sheng .men qian tao li shu .yi jing yi yin cheng ..
sai han ru jian shang mou zi .lang yan bao shang shuang man man .ku ye hao feng tian di gan .
译文
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他(ta)吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行(xing)的。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色(se)彩，映照着远处安静的村庄是多么(me)的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
（齐宣王）说：“有这事。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
满载着一船的秋色，行驶在广阔(kuo)平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
注释
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
148、羽之野：羽山的郊野。
（32）诡奇：奇异。
行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
毁尸：毁坏的尸体。
（184）粲然——光明灿烂的样子。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
"道在人间或可传，小还轻变已多年。
"禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
"至道不可见，正声难得闻。忽逢羽客抱绿绮，
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
"桂楫木兰舟，枫江竹箭流。故人从此去，望远不胜愁。
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
白日只如哭，黄泉免恨无。（哭贾岛，以下《吟窗杂录》）
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
马蹄没青莎，船迹成空波。
相思休话长安远，江月随人处处圆。"
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
"念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色，水到平沙几处流。
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
夜深秋风多，闻雁来天末。"
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
空庭向晚春雨微，却敛寒香抱瑶萼。"
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
景阳公干孙，诗句得真景。劝我不须归，月出东斋静。"
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
嫖姚若许传书檄，坐筑三城看受降。"
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
"春风虽自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
"及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
"一章西奏拜仙曹，回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄，
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
"藓帻翠髯公，存思古观空。晓坛柽叶露，晴圃柳花风。