里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，青松难倾移。
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
li men xian xia jing xiang ren .heng fei yu zhan jia shan xiao .yuan die jin ke sai cao chun .
di xing bi shan shi .jie jiao qing song zhi .bi shan wu zhuan yi .qing song nan qing yi .
xiang fei jiu zhu hen you qian .cong ci yin jun ran geng shen ..
.yu er yi zhu jin huan zang .cui yu xian sui qiu cao wei .
chan ren xia qiu xin .ke zui ya ran xun .suo shi wu zhi chang .suo yu rao xiao yin .
shan qiao ri wan xing ren shao .shi jian xing xing shu shang ti ..
wei yu chu xin shi .xiao bian sui shen zhi .ye ruo guan wu se .huan ran zhen si mei .
yan cai ning huan fan .qing xiang jue fu xun .guang hua tong zi pei .rou ruan mei ren xin .
hao se ji sang ming .xing qie fei chun shi .wan wu bu jiao rong .qing shan po wa se .
.gu song ting cui gai .tuo gen lin guang lu .bu yi xian zi fang .sui wei ming suo wu .
.ling yun yu he yan tian cai .yang li zhong shu yu wai tai .xiang yin xi ci dong ge qu .
nai zhi xian ren wei xian sheng .hu duan ping yu yao wo jing .wo neng qu qu zi shi jian .
译文
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我(wo)在月下自由自在地倾酒行乐？
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
注释
10.声义：伸张正义。
12.当：耸立。
（68）劫：强迫，威逼（其订立盟约）。
举辉：点起篝火。
⑵香炉峰：庐山北部名峰。水气郁结峰顶，云雾弥漫如香烟缭绕，故名。南见：一作“南望”。
（17）寡悔：很少有懊悔，意为很少做错事。即为人谨慎小心。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。
124.起：点燃。烽燧：烽火。
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
佳人甚近山城闭，夏夜相望水镜中。"
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。
"软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
衣裓贮文章，自言学雕虫。抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。
妍英杂艳实，星琐黄朱斑。石级皆险滑，颠跻莫牵攀。
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
讲殿偏追入，斋家别请行。青枫乡路远，几日尽归程。"
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
"知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
且无生生力，自有死死颜。灵凤不衔诉，谁为扣天关。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
未闻eK孽苦苍生，相群相党上下为蝥贼。
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。"
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
"青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
如何丱角翁，至死不裹头。
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，
空想逢九日，何由陪一觞。满丛佳色在，未肯委严霜。"
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶竹枝词，供养绳床禅。
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
位极却忘贵，功成欲爱闲。官名司管籥，心术去机关。
新墅烟火起，野程泉石间。岩廊人望在，只得片时闲。"
王门与侯门，待富不待贫。空携一束书，去去谁相亲。"
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
"骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜，齐言此夕乐未央。
人朴情虑肃，境闲视听空。清溪宛转水，修竹徘徊风。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
事国终无补，还家未有期。心中旧气味，苦校去年时。"
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。"
燕秦有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
建标明取舍，胜负死生求。一时欢唿罢，三月农事休。
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
欲结尘外交，苦无尘外骨。泌泉有冰公，心静见真佛。
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
江陵南北道，长有远人来。死别登舟去，生心上马回。
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。