只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
zhi kong xiang gong kan wei zu .bian sui feng yu shang qing xiao ..
.wu ai shan zhong shu .fan ying man mu xian .lin feng piao sui jin .ying ri luan fei yan .
xi cao luan ru fa .you qin ming si xian .tai wen fan gu zhuan .shi se xue qiu tian .
hui gu tan shang ye .he han dao qian qiu .yi xi qi xin zhang .xie qin que ci you ..
hua zhou lan zhao yu po lang .kong wei jing dong lian hua xin ..
.ke xing chang si bing .fan re shu si zhi .dao jun du shu tang .hu ruo feng liang yi .
.tian tai nan dong yi ling xian .gu song bing leng mao ying ran .zeng dui pu yun chang mei chi .
.wei yu san pin ri .nian guo liu xun shi .bu dao guan ban xia .qi ru jin li shuai .
.shi yi jing han shi .qing pian gan bie li .lai feng ren yi qu .zuo jian liu kong chui .
.zhai jie zuo san xun .sheng ge fa si lin .yue ming ting jiu ye .yan an kan hua ren .
yin hua xuan yuan bang .shen han yin ling tao ..ti xue shi yuan .
ou kan xian nv shang qing tian .luan he wu duo cai yun shao ..
shao yi huang ying pou nong lei .shi yu qu jia zhao qing hun .huang tang da shu xi nan gui .
.ye zhu zi cheng jing .rao xi san li yu .tan luan bei ceng fu .xiao se yin qing qu .
.you ke yuan you xin guo ling .mei feng fang shu wen fang ming .
译文
年老的千里(li)马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不(bu)复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降(jiang)落在清冷的沙洲上。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
注释
（33）无涯涘（sì）：无边际。涯、涘，均是水边。
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
（51）蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
331、樧（shā）：茱萸。
②已：罢休，停止。
（7）鲜（xiǎn）：少。克：能。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
李漳 [约公元一一九o年前后在世]字子清，庐陵人，李洪之弟。生卒年均不详，约宋光宗绍熙初前后在世。曾出仕为官。工词，与兄洪弟泳、浙、洤齐名。兄弟五人作有李氏花萼集毗美。
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
家寄河朔间，道路出陕城。暌违逾十年，一会豁素诚。
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
邈矣其山，默矣其泉。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"