"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
"万古风烟满故都，清才搜括妙无馀。
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
若求深处无深处，只有依人会有情。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
.man ba qing chun jiu yi bei .chou jin wei xin jiu neng kai .jiang bian yi jiu kong gui qu .
.yi ge wu jiang wan .kan you bing guang wen .lu yu shui yu ban .ou niao zi cheng qun .
chou chang gu shan gui wei de .jiu kuang jiao duan mu tian yun .
.bi men chou chang nei .shi jie an lai pin .mei jian xin zheng xue .chang si gu guo chun .
ou ci zhen ji ke .you yang liang qing shu .qing ci hu yao tiao .ya yun he xu xu .
.gao qiao yi jiu lv yang zhong .lv li you sheng yin shi feng .
zi zhen du you yan xia qu .gu kou geng chu dao bai tou ..
nv lang zhi dian xing ren xiao .zhi xiang hua jian lu yi mi ..
.wan gu feng yan man gu du .qing cai sou kuo miao wu yu .
ren ta hua gu di tou xiao .ci di zhong wu fu bai ren .
cheng tang yu zhou wu .fan fu geng wei zun .xia ji qin han de .du nong bing yi fan .
qiong shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .
si fei shui ling nu .ji shi ji long bo .qie she bu gan qian .he jin han zhan mai .
ruo qiu shen chu wu shen chu .zhi you yi ren hui you qing .
.ke lian shuang yue zan xiang yi .mo xiang heng yang chen zhu fei .
译文
突然想起老范，他正隐居在城北的(de)田园养身修性，烦他去。
楫（jí）
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得(de)幽兰香气。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西(xi)下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
眼看(kan)着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
注释
⑴把酒：端着酒杯。
局促：拘束。
⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。
负，辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。
使：派
徐：慢慢地。
伯乐：古之善相马者，姓孙名阳。剪拂：梳剪其毛鬃，洗拭其尘垢。
⑤中庭：庭中，院中。
⑵通波（流）：四处水路相通。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
郭奎 [公元？年至一三六四年]字子章，巢县人。生年不详，约卒于元惠宗至正二十四年。慷慨有志节。早从余阙学，颇称之。太祖为吴国公，来归，从事幕府。朱文正开大都督府于南昌，命奎参军事。文正得罪，奎亦坐诛。奎工诗，着有望云集五卷，《四库总目》传于世。
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
飞燕身更轻，何必恃容华。"
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅，美人帘下妒盈盈。
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
"到春犹作九秋鲜，应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味，
达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。"
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"