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翠楼

元代 / 张缙

险砌高台石,危跳峻塔砖。忽升邻舍树,偷上后池船。
杏园人醉日,关路独归时。更卜深知意,将来拟荐谁。"
"投文得仕而今少,佩印还家古所荣。(送周繇之建德。
"十五年来笔砚功,只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外,
晓楚山云满,春吴水树低。到家梅雨歇,犹有子规啼。"
归来能作烟波伴,我有鱼舟在五溪。"
世乱他乡见落梅,野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住,袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝,子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰。
"多少欢娱簇眼前,浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪,
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事,如君不是世间身。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁,月明凭槛数跳鱼。
初月纤纤映碧池,池波不动独看时。
稽山贺老昔所传,又闻能者惟张颠。上人致功应不下,
"大华积秋雪,禁闱生夜寒。砚冰忧诏急,灯烬惜更残。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩,镜湖残月照楼台。
岁在作噩年,铜梁摇虿毒。相国京兆公,九命来作牧。
汉宫如有秋风起,谁信班姬泪数行。"


翠楼拼音解释:

xian qi gao tai shi .wei tiao jun ta zhuan .hu sheng lin she shu .tou shang hou chi chuan .
xing yuan ren zui ri .guan lu du gui shi .geng bo shen zhi yi .jiang lai ni jian shui ..
.tou wen de shi er jin shao .pei yin huan jia gu suo rong ..song zhou yao zhi jian de .
.shi wu nian lai bi yan gong .zhi jin you zai ku pin zhong .san qiu ke lu hu guang wai .
xiao chu shan yun man .chun wu shui shu di .dao jia mei yu xie .you you zi gui ti ..
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
shi luan ta xiang jian luo mei .ye tang qing nuan du pai huai .chuan chong shui niao fei huan zhu .xiu fu yang hua qu que lai .ji zhong jiu you duo sang shi .zi shan xin fu ji bei ai .yan kan chao shi cheng ling gu .shi xin kun ming shi jie hui .
.duo shao huan yu cu yan qian .xun yang jiang shang ye kai yan .shu zhi hong la ti xiang lei .
feng que hua en zhong er ren .qi cao bian lun tian shang shi .ru jun bu shi shi jian shen .
sao jing zhen tong dao zhe lu .qiu wan juan lian kan guo yan .yue ming ping jian shu tiao yu .
chu yue xian xian ying bi chi .chi bo bu dong du kan shi .
ji shan he lao xi suo chuan .you wen neng zhe wei zhang dian .shang ren zhi gong ying bu xia .
.da hua ji qiu xue .jin wei sheng ye han .yan bing you zhao ji .deng jin xi geng can .
hong jin qiang wei ying zhu kai .ji ling hao feng chui yu pei .jing hu can yue zhao lou tai .
sui zai zuo e nian .tong liang yao chai du .xiang guo jing zhao gong .jiu ming lai zuo mu .
han gong ru you qiu feng qi .shui xin ban ji lei shu xing ..

译文及注释

译文
如今我只能在五维的画中欣赏春天,常记王右丞的诗句,那(na)些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫,衫上还有小蛮作的针线,西湖的雨点,曾沾湿过这件衫。
  向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源(yuan)头。
皮肤很白净,口齿更伶俐。
人各有命,天命难违,必须豁达,不必忧愁,且登高楼边赏风景边饮美酒,再让歌(ge)女唱我的小曲。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”,只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
平湖万顷凝着秋色的清冷,天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说,罗浮山下,有暗道与仙境连通。
天地变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
  太行山以(yi)西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅(qian)、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲(yu)望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。

注释
⑴傍:靠近。西岩:当指永州境内的西山,可参作者《始得西山宴游记》。
⑷芦管:笛子。一作“芦笛”。
戾(lì):罪。这里指不合道理。
⑶一叶:舟轻小如叶,故称“一叶”。
⑴临江仙:双调小令,唐教坊曲名,后用为词牌。《乐章集》入“仙吕调”,《张子野词》入“高平调”。五十八字,上下片各三平韵。约有三格,第三格增二字。柳永演为慢曲,九十三字,前片五平韵,后片六平韵。
2.浇:浸灌,消除。

赏析

  “影闭重门静,寒生独树秋”,此刻诗人(shi ren)才注意到,主人所在的深深的庭院,层层门户早已关闭,户外万籁俱寂。一阵清风吹来,枝叶沙沙,引发无限寒意。人们顿时感到秋夜的清凉。
  这种拳拳忧国之心,又是借秋景的描绘得以展现的。诗人以景传情,情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”:西风酒旗市,细雨菊花天。”西风里酒旗招展,细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云:“或疑六一诗,以为未尽妙,以质于子和。子和曰:‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市,细雨菊花天,岂不佳?’”这联名句,不用一个系词,不着半点雕饰,以纯白描的手法,不仅写出了典型的季节风物,也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情;不仅有杜甫“细雨鱼儿出,微风燕子斜”(《水槛遣心二首》其一)那样的自然美景,也有张籍“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿”(《成都曲》)那样的市井侧影,可谓出语平淡而寄情深邃。
  第五章重点叙述韩国土地富庶,河流湖泊密布,盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起,以韩姞满意作结,虽然叙述重点转移,却与上章紧紧钩连,不显突兀,收过渡自然之妙。
  颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意,令人瞻望前途,不寒而栗。作者说:想当年,伏波将军马援率领大军南征到此,叱咤风云,威风八面,战旗猎猎,金鼓声声,似在目入耳,可睹可闻;后人将其铸成石像,立于湘水西岸将军庙前,如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般,供人瞻仰,何其光灿。而今他等踏上这条古道,只见将军庙前荒草遍地,断壁残垣,不觉怆然泪下,虽是季春,却有《黍离》之悲。物已如此,人何以堪。想想自己的境遇,看看唐王朝的倾颓,则又平添了几分愁思,多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今,即景抒情。写伏波风采,叹自己身世;描故道荒凉,讽当朝衰微,从而再表“憔悴”之意,可谓一石双鸟,言在此而意在彼也。此联失粘,仓促成章之未暇订正,或竟不以律害辞,不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  颈联“白发悲明镜,青春换敝裘”直抒胸臆,抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见,高堂明镜悲白发”的情感是一致的,抒发的都是年华已去的感伤(gan shang)。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免,而诗人对年华的失去如此悲伤,是因为大好青春年华居然没有建功立业,居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣,是达官贵人才穿得起的,在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺,货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任,几乎个个都觉得自己有宰相之才,能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志,但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
  秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。对孤身远客来说,最容易触动旅思秋怀,使人感到客况萧条,年华易逝。凝望着月亮,也最容易使人产生遐想,想到故乡的一切,想到家里的亲人。想着,想着,头渐渐地低了下去,完全浸入于沉思之中。
  颈联和尾联写人物活动。描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学早,趁着刮起的东风,放起了风筝。儿童正处在人生早春,儿童的欢声笑语,兴致勃勃地放风筝,使春天更加生机勃勃,富有朝气。儿童、东风、纸鸢,诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。结尾两句由前两句的物写到人,把早春的迷人渲染得淋漓尽致。
  姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期,写了一些反映农村情况的诗,较有社会意义。这首《《庄居野行》姚合 古诗》就是其中(qi zhong)比较典型的一首。
  诗篇借杏花托兴,展开多方面的联想,把自己的惜春之情、流离之感、身世之悲、故国之思,一层深一层地抒写出来,笔法特别委婉细腻。晚唐诗人中,吴融作为温(庭筠)李(商隐)诗风的追随者,其最大特色则在于将温李的缛丽温馨引向了凄冷清疏的一路。此篇可以视为这方面的代表作。
  状物写景,是赋中常用的不可缺少的手段。刘勰在《文心雕龙.情采》中说:绮丽以艳说,藻饰以辩雕;文辞之变,于斯极矣。”其中所说的“绮丽”,“藻饰”指的就是状物写景。本赋中虽以“怀古”为主,但也不乏状物写景的佳句。如描摹昆明池的雄伟壮观时,作者是这样写的:“其池则汤汤汗汗,........日月丽天,出水乎东西。旦似肠谷,夕类虞渊。昔豫章之名字,披玄流而特起。仪景星于天汉,列牛,女以双峙。”把这个人工开凿的池沼刻画得有如仙境一般,使我们不得不折服于作者想象力之丰富。关于细节的描写,更显示出了潘岳高超的(chao de)功力。如写到厨师在烹制肴时,赋中写道:饔人缕切,銮刀若飞,应刃落俎..........宾旅竦而迟御。”读到这里,我们很容易联想到《庄子 养生主》中形容庖丁解牛的那一段?:“........莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。”把枯燥无味的劳作情景描写得如此生动,真不愧是神来之笔。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  以下,以“其中”二字过渡,从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”,是把花椒捣碎,与泥混合,涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿,乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房,可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
  最后,在结束全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士,在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之,不见其处"相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见了,更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?

创作背景

  这三首诗约作于公元811年(元和六年),时元稹在监察御史分务东台任上;一说这组诗作于公元822年(长庆二年)。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿,于公元802年(唐德宗贞元十八年)和元稹结婚,当时她二十岁,元稹二十五岁。婚后生活比较贫困,但韦丛很贤惠,毫无怨言,夫妻感情很好。过了七年,即公元809年(元和四年),元稹任监察御史时,韦丛就病死了,年仅二十七岁。元稹悲痛万分,陆续写了不少情真意切的悼亡诗,其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

  

张缙( 元代 )

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简 介

张缙 张缙,河间兴济人,号乐素老人,明孝康皇后之祖伯,宣德元年(1426)举人,曾任山西交城县教谕,以子张岐显贵,敕赠监察御史。

瑞鹤仙·郊原初过雨 / 吕铭

遥想楚王云梦泽,蜺旌羽盖定空还。"
荒者不复寻,葺者还有以。将正陶令巾,又盖姜肱被。
愁人莫道何时旦,自有钟鸣漏滴催。"
他时莫为三征起,门外沙鸥解笑君。"
此时空见清凉影,来伴蛩声咽砌莎。"
何如海日生残夜,一句能令万古传。
家寄杜陵归不得,一回回首一潸然。"
卷许新诗出,家怜旧业贫。今从九江去,应免更迷津。"


一萼红·登蓬莱阁有感 / 释祖秀

"火轮迸焰烧长空,浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进,
"万峰如剑载前来,危阁横空信险哉。
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老,寒渚澄星雁叫新。
"为爱红芳满砌阶,教人扇上画将来。叶随彩笔参差长,
贡乏雄文献,归无瘠土耕。沧江长发梦,紫陌久惭行。
一声水调春风暮,千里交阴锁汴河。
"行山行采薇,闲翦蕙为衣。避世嫌山浅,逢人说姓稀。
蝉鬓凋将尽,虬髯白也无。几回愁不语,因看朔方图。"


三善殿夜望山灯诗 / 张宸

也任时光都一瞬。"
乡国近来音信断,至今犹自着寒衣。
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语,试与云和必解吹。
"每思闻净话,雨夜对禅床。未得重相见,秋灯照影堂。
穷郊二月初离别,独傍寒村嗅野梅。"
"姓字看侵尺五天,芳菲占断百花鲜。
无风亦骇浪,未午已斜晖。系帛何须雁,金乌日日飞。"
润笔已曾经奏谢,更飞章句问张华。"


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 汪棨

纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。
江海扁舟客,云山一衲僧。相逢两无语,若个是南能。
紫府归期断,芳洲别思迢。黄金作人世,只被岁寒消。
"落日停桡古渡边,古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树,
破窗风翳烛,穿屋月侵床。吾友应相笑,辛勤道未光。"
"别筵人散酒初醒,江步黄昏雨雪零。
"别绪静愔愔,牵愁暗入心。已回花渚棹,悔听酒垆琴。
"圣泽安排当散地,贤侯优贷借新居。


代悲白头翁 / 吴志淳

直待门前见幢节,始应高惬圣君怀。"
繁华自古皆相似,金谷荒园土一堆。"
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
"任道骄奢必败亡,且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱,
枕前明月谁动影,睡里惊来不觉归。"
片沙留白鸟,高木引青萝。醉把渔竿去,殷勤藉岸莎。"
犬为孤村吠,猿因冷木号。微吟还独酌,多兴忆同袍。"
唯恐雨师风伯意,至时还夺上楼天。"


秋夕 / 左纬

"暑天长似秋天冷,带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹,
春来老病尤珍荷,并食中肠似火烧。"
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵,只怜无援过吹嘘。
"九衢秋雨掩闲扉,不似干名似息机。
展画趋三圣,开屏笑七贤。贮怀青杏小,垂额绿荷圆。
"地古多乔木,游人到且吟。院开金锁涩,门映绿篁深。
陈宫兴废事难期,三阁空馀绿草基。
"肆意荒狂杀不辜,方嗟废帝又苍梧。


匏有苦叶 / 郑大枢

百口似萍依广岸,一身如燕恋高檐。如今正困风波力,
清词好个干人事,疑是文姬第二身。"
好寺松为径,空江桂作桡。野香花伴落,缸暖酒和烧。
只恐兵戈隔,再趋门馆迟。茅堂拜亲后,特地泪双垂。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子,草多谁复访兰荪。
无风亦骇浪,未午已斜晖。系帛何须雁,金乌日日飞。"
"偏承雨露润毛衣,黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙,
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦,晓拜旌幢战旅魂。


浣溪沙·二月和风到碧城 / 廖融

茂苑廊千步,昭阳扇九轮。阳城迷处笑,京兆画时嚬。
自从一见红儿貌,始信人间有谪仙。
昔年共照松溪影,松折溪荒僧已无。今日重思锦城事,
如从十二峰前过,莫赋佳人殊未来。"
刀笔依三事,篇章奏珥貂。迹卑甘汩没,名散称逍遥。
敢将恩岳怠斯须。"
诏散松梢别,棋终竹节收。静增双阙念,高并五翁游。
摩霄志在潜修羽,会接鸾凰别苇丛。"


秋夜纪怀 / 赵巩

无因永夜闻清啸,禁路人归月自沈。"
蓬莱若探人间事,一日还应两度知。"
"每持纤白助君时,霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅,
重入帝城何寂寞,共回迁客半轻肥。"
五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。"
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里,琴壶犹恋落花边。
"寂寞三冬杪,深居业尽抛。径松开雪后,砌竹忽僧敲。
"无路能酬国士恩,短亭寂寂到黄昏。


天净沙·秋思 / 商景泰

倾绿蚁,陶陶兀兀大醉于清宵白昼间,任他上是天,
"乱来奔走巴江滨,愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁,
坐来离思忧将晓,争得嫦娥仔细知。"
吹笙缑岭登山后,东注清流岂有穷。"
伊人强勐犹如此,顾我劳生何足恃。但愿我开素袍,
"碧玉眼睛云母翅,轻于粉蝶瘦于蜂。
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽,对舞轻盈瑞香散。
"玉树声沉战舰收,万家冠盖入中州。