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水仙子·讥时

元代 / 史祖道

别疑天在地,长对月当空。每使登门客,烟波入梦中。"
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树,挈瓶盛浪鹭翘沙。
"一生风月供惆怅,到处烟花恨别离。
行朝半夜烟尘起,晓殿吁嗟一镜沈。
"不必繁弦不必歌,静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮,
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散,棹舟人向镜中归。
十年春泪催衰飒,羞向清流照鬓毛。"
爱月影为伴,吟风声自连。听此莺飞谷,心怀迷远川。"
早晚身闲着蓑去,橘香深处钓船横。"
"澹月照中庭,海棠花自落。独立俯闲阶,风动秋千索。
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土,当年歌舞醉如泥。
"魏王堤畔草如烟,有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷,


水仙子·讥时拼音解释:

bie yi tian zai di .chang dui yue dang kong .mei shi deng men ke .yan bo ru meng zhong ..
shui yi song gen ri se xie .han xi du gang yuan bao shu .qie ping sheng lang lu qiao sha .
.yi sheng feng yue gong chou chang .dao chu yan hua hen bie li .
xing chao ban ye yan chen qi .xiao dian yu jie yi jing shen .
.bu bi fan xian bu bi ge .jing zhong xiang dui geng qing duo .yin xian yi ban xia fen qi .
bing yan he kan song luo hui .chan mei ke cong hua xia san .zhao zhou ren xiang jing zhong gui .
shi nian chun lei cui shuai sa .xiu xiang qing liu zhao bin mao ..
ai yue ying wei ban .yin feng sheng zi lian .ting ci ying fei gu .xin huai mi yuan chuan ..
zao wan shen xian zhuo suo qu .ju xiang shen chu diao chuan heng ..
.dan yue zhao zhong ting .hai tang hua zi luo .du li fu xian jie .feng dong qiu qian suo .
song wu wu ren wen zhou ji .ji ju yi guan mai zuo tu .dang nian ge wu zui ru ni .
.wei wang di pan cao ru yan .you ke shang shi du kou xian .yao qi yu hun tang she ji .

译文及注释

译文
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休?
走出大门向着东方张(zhang)望,老泪纵横,洒落在征衣上。
莫学那自恃勇武游(you)侠儿,
红叶片片沉醉于动人的秋色(se),碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
新近我久已不闻鸿雁的叫声,分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤,生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨,愁云笼罩的夜晚,月光淡淡,我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远,更如(ru)何忍受那芳草连绵伸向天边,飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
金陵空自壮观,长江亦非天堑。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因(yin)为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性(xing)情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
从峡谷出来的时候时间还早,等到上船的时候天气已经晚了。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”

注释
封人:管理边界的地方长官。 封:聚土培植树木。古代国境以树(沟)为界,故为边界标志。
(1)出:外出。
[40]瓌:同“瑰”,奇妙。艳逸:艳丽飘逸。
(21)开:解除,这里指天气放晴。
⑴敞:一本作“蔽”。

赏析

  有三种愚人,一种像宁武子那样,“邦无道则愚”;一种像颜回那样,“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”,颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
  首两句:“不自识疏鄙,终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”(《《闲居》姚合 古诗遣怀》其八)。一个性格疏懒,习于野性的人,认为不适宜为官临民,这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点,终年住在城里(li),丝竹乱耳,案牍劳形,求静不得,求闲不能,皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市,今终年住在城里,总得自己寻个譬解。古人说,大隐隐于市,因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远,为官与隐齐。”(《武功县诗》)自己作这样一番解释,是明心迹,也见心安理得了。这儿写身处县城,却透露了心地的静趣。
  这首诗通过对自然环境和社会生活的描写,直接抒发生活的感受,看似闲情逸致,实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律,活泼自由,语言浅显明了,形象自然生动。综观全诗,它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光,所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象,表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者,不失其赤子之心也。”毋庸讳言,诗所描绘、所刻划的,正是诗人毕生追求的境界,也正是他所一再强调的“真性情”。
  为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。
  这首诗通篇白描,但内蕴深远,一个“醒”字严于斧钺,尖刻地揭开了在礼义廉耻封建帷幕重(mu zhong)重遮掩下的极其丑恶的乱伦关系。较之“平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王”(李商隐《骊山有感》)和“寿王不忍金宫冷,独献君王一玉环(杨万里《题武惠妃传》),虽柔婉多了,而深讽冷嘲却犹有过之,是一首语极含蓄而讽意弥深的好诗。
  查德卿的这首《《蟾宫曲·怀古》查德卿 古诗》抒发的是怀古咏史之意。作者在开篇第一句就写出了自己的疑问,他问道“问从来谁是英雄?”,紧接着他便在曲中写到一个农夫,一个渔翁。”查德卿用自问自答的方式回答了自己的问题,在此处点明了怀古的对象,同时也做出了评价。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导(dao)。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  首两句:“不自识疏鄙,终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”(《《闲居》姚合 古诗遣怀》其八)。一个性格疏懒,习于野性的人,认为不适宜为官临民,这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点,终年住在城里,丝竹乱耳,案牍劳形,求静不得,求闲不能,皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市,今终年住在城里,总得自己寻个譬解。古人说,大隐隐于市,因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远,为官与隐齐。”(《武功县诗》)自己作这样一番解释,是明心迹,也见心安理得了。这儿写身处县城,却透露了心地的静趣。
  然后进而写琵琶女自诉身世:当年技艺曾教“善才服”,容貌“妆成每被秋娘妒”,京都少年“争缠头”,“一曲红绡不知数”。然而,时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写,与上面她的弹水,“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充,完成了琵琶女这一形象的塑造。
  诗以明媚的自然春景开头,但由于诗人晚年浪迹天涯,光景无多,前途渺茫,只得作诗自苦,慨叹当时没有知己,这样就使前面所描写的欢快、轻松的气氛消逝的无影无踪。这样对照写来,景与情似乎极不相称,但却显得深刻悲痛,更具艺术感染力。
  这首曲子出自《红楼梦》,象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”,在小说中都被画上了癞僧的神符,载入了警幻的仙册。这样,贾宝玉和林黛玉的悲剧,贾宝玉和薛宝钗的结合,便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露,另一方面也曲折地反映了这样的事实:在封建宗法社会中,要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益,去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情,是极其困难的。因此,眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
  他没有朝廷太医院供候,只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常,是个聋子。作者不去写见面寒暄,也无法写他望(ta wang)闻问切,只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法,而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字,庞安常医生却能深刻地懂得人的意思,真是聪明绝顶。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第四段,“那知转眼浮生梦,萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终,山公启事成何用。”写吴昌时政治上失败了,转眼被杀。凄风(qi feng)冷雨都来了,这里用了典故,即有势力的人周延儒也救不了吴昌时了,因为周延儒不久也被杀了。 “东市朝衣一旦休,北邙抔土亦难留。白杨尚作他人树,红粉知非旧日楼。”这节说,主人在北京被杀时,还穿着朝服,死都没有葬身之处。再看看嘉兴的园林怎样了?原来的白杨树都成了别人的了,勺园的房子都被没收了,红粉佳人也都流散了。这里吴梅村用了白居易写关盼盼的典故。吴梅村的诗很多都是重大题材,而且是悲剧性的,吴梅村诗里的奥妙都在典故里,虽然看似浅显,但背后还有许多文字。比如陈寅恪就讲这首诗里,还隐藏着吴梅村和秦淮名妓卞玉京的关系。 “烽火名园窜狐兔,画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官,不堪朝市都非故。”写当初那么有名的竹亭别墅都荒芜了,茅草长得很高。经过天崩地裂后,房子的主人被皇帝杀了,崇祯皇帝也自杀了。现在诗人来了后还不能进去,只能在楼阁外面偷偷看看旧时的情况,看门的老兵却不让看。可见房子里住了满清的兵。不但园林改了,主人改了,而且朝代改了,社会也改了。
  “君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段:写王十二的操(de cao)行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠,杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡,比胜负。由于宫中盛行这种东西,所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财,有些人就以斗鸡为业,甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》,写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”,狐狸油,鸡怕狐狸,斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上,对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”,指装在鸡爪上的芒刺,用来刺伤对方的鸡。这两句说,你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人,他们因斗鸡而得宠,气焰嚣张,飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰,他挎刀横行青海一带,因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战,攻打石堡城时付出相当大的代价,死的人很多,哥舒翰因此而升官。“紫袍”,唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说,你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守,一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈,并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰,认为他牺牲几万人的性命,夺取石堡城;与斗鸡邀宠一样,都是奉承统治者,以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”,都是用不正当途径来求取个人功名:一个纯粹是供皇上享乐;一个是穷兵黩武,戍边不止。这在李白看来都是不走正道,都是通过邪恶的途径来求取功名,所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水。世人闻此皆掉头,有如东风射马耳”。“吟诗作赋”,作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋,把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上,这四句说他连应有的社会地位也没有,成天关在屋里吟诗作赋,其实写的再多,也不值分文,因为世人根本不理踩他,就像是东风吹马耳,怎么吹也无动于衷。李白借写王十二,写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段:是揭露黑白不分,贤愚不辨的社会,暗示朝廷的不明,并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
  “巫峡清秋万壑哀,”杜甫客寓成都时,曾入严武幕府。严死不久,他出蜀东下,流寓夔州。此时距严武之死,才过一年。夔州地接巫峡,又值秋季,诗人回忆成都旧游,不禁百感交集,顿觉“万壑”生“哀”,很自然地就触动了对去世未久的严武的深切悼念。通过描写锦江巫峡两地不同时令特征,为后面展示诗人对严武的回忆制造了适宜的气氛。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

史祖道( 元代 )

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简 介

史祖道 史祖道,眉州(今四川眉山)人。徽宗大观三年(一一○九)进士(清嘉庆《眉州属志》卷一○)。

周颂·有瞽 / 司空丙辰

明朝归故园,唯此同所适。回首寄团枝,无劳惠消息。"
雪向寅前冻,花从子后春。到明追此会,俱是隔年人。"
此得名浑别,归来话亦新。分明一枝桂,堪动楚江滨。"
吁余将四十,满望只如此。干泽尚多难,学稼兹复尔。
鸡鸣前结束,争去恐不早。百年路傍尽,白日车中晓。
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹,有意兼思学采薇。
旅葬新坟小,遗孤远俗轻。犹疑随计晚,昨夜草虫鸣。
从来不解长流涕,也渡湘漓作逐臣。"


谏院题名记 / 姒紫云

"溪翁居静处,溪鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
不是不堪为器用,都缘良匠未留心。"
已齐日月悬千古,肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血,
天地空销骨,声名不傍身。谁移耒阳冢,来此作吟邻。"
无奈灵和标格在,春来依旧褭长条。"
伴雨聊过楚,归云定占秦。桃花正浓暖,争不浪迷人。"
"草木无情亦可嗟,重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅,
退鱼留得终身禄,禄在何忧不得鱼。"


杜蒉扬觯 / 微生迎丝

乌足重安日不昏。晋客已知周礼在,秦人仍喜汉官存。
寄墨大坛吏,分笺蜀国僧。为题江寺塔,牌挂入云层。"
不知云雨归何处,空使王孙见即迷。"
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒,五音清乐未如诗。
动轴当新霁,漫空正仲秋。势翻荆口迮,声拥岳阳浮。
"流年五十前,朝朝倚少年。流年五十后,日日侵皓首。
乳毛松雪春来好,直夜清闲且学禅。"
路熟云中客,名留域外僧。饥猿寻落橡,斗鼠堕高藤。


醉落魄·丙寅中秋 / 鲜于长利

"一战平畴五字劳,昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿,
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏,半局闲棋万虑空。
"官舍种莎僧对榻,生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏,
须知皇汉能扃鐍,延得年过四百馀。"
旧疾衰还有,穷愁醉暂无。秋光如水国,不语理霜须。"
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹,陈阁才人没旧容。
"云阳县郭半郊垧,风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断,
"固教梅忍落,体与杏藏娇。已过冬疑剩,将来暖未饶。


九歌·湘君 / 梁丘癸未

"平楚干戈后,田园失耦耕。艰难登一第,离乱省诸兄。
满地梨花白,风吹碎月明。大家寒食夜,独贮望乡情。
"携文过水宿,拂席四廊尘。坠果敲楼瓦,高萤映鹤身。
君王幸是中山后,建国如何号蜀都。"
更束琴书何处游。画角引风吹断梦,垂杨和雨结成愁。
"曈昽赫日东方来,禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开,
"漠漠苍苍未五更,宿禽何处两三声。若非西涧回波触,
"鹤非千岁饮犹难,莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚,


耶溪泛舟 / 在癸卯

访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影,洞口泉喷雨后声。
别泪开泉脉,春愁罥藕丝。相思不相信,幽恨更谁知。"
蚊蚋有毒,食人肌肉。苍蝇多端,黑白偷安。
"南国清和烟雨辰,刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂,
"朦胧犹记管弦声,噤z9馀寒酒半醒。
直是人间路不通。泉领藕花来洞口,月将松影过溪东。
"欲询往事奈无言,六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇,
谢娘休漫逞风姿,未必娉婷胜柳枝。


忆旧游寄谯郡元参军 / 皇甫松彬

数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒,闲卧临窗燕拂书。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国,旅魂长寄谢公山。
不比因风起,全非触石分。叶光闲泛滟,枝彩静氛氲。
"往事何时不系肠,更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色,
"岳寺清秋霁,宸游永日闲。霓旌森物外,凤吹落人间。
"诗道将仙分,求之不可求。非关从小学,应是数生修。
嫦娥婺女曾相送,留下鸦黄作蕊尘。"
两蜀词人多载后,同君讳却马相如。"


木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行 / 拓跋香莲

帝于京兆最知名。一区东第趋晨近,数刻西厢接昼荣。
西风万里东归去,更把愁心说向谁。"
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥,案牍应从到日闲。
谁会凭阑潜忍泪,不胜天际似江干。"
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远,须看湾曲鉴时偏。
"送夏迎秋几醉来,不堪行色被蝉催。身随渭水看归远,
兆人疲弊不堪命,天下嗷嗷新主资。"
"回头不忍看羸僮,一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里,


苏秦以连横说秦 / 司马志刚

"南陌来寻伴,东城去卜邻。生憎无赖客,死忆有情人。
"浓染红桃二月花,只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母,
唯是此蚊子,逢人皆病诸。江南夏景好,水木多萧疏。
一朝羖qj飞上天,子孙尽作河鱼饵。"
无事始知春日长。一亩落花围隙地,半竿浓日界空墙。
"天边月初落,马上梦犹残。关树苍苍晓,玉阶澹澹寒。
"陈乐无欢璧在隅,宰臣怀智有微谟。
更束琴书何处游。画角引风吹断梦,垂杨和雨结成愁。


除夜寄弟妹 / 太史琰

"桐庐归旧庐,垂老复樵渔。吾子虽言命,乡人懒读书。
别燕殷勤语,残蝉仿佛鸣。古来悲不尽,况我本多情。"
"池上分行种,公庭觉少尘。根离潮水岸,韵爽判曹人。
闲冲暮雨骑牛去,肯问中兴社稷臣。"
高楼瞪目归鸿远,如信嵇康欲画难。"
一夜雨声多少事,不思量尽到心头。"
"水向东流竟不回,红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽,
"黄河冰合尚来游,知命知时肯躁求。词赋有名堪自负,