出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
chu men bian zuo fen zhou ji .sheng bu cheng ming si bu gui ..
.lu bu chi chi chu guo men .han jia gong zhu jia wu sun .
liu nian tong xin dai .zeng yuan fu rong zan .fu huai ji tou qi .gan wu zhong huang jin .
wan li gu chen tou hai pan .long qin sha he shang huan fei .bai shou sheng cong wu ling gui .
wei you yin shan xi shang yue .nian nian xiang wang liang yi yi ..
tian gong bu yu neng yun wei .qu qian xi he ran xin lv ..
bang zhu xing xun xiang .dang men li kan shan .yin shi lao bu juan .wei sheng hua guan ban ..
.wu wang ai ge wu .ye ye zui chan juan .jian ri chui hong zhu .he chen sao cui dian .
que ji liang tiao jun ling qu .ming nian shuang yin ru zhong shu ..
ji mo chun feng hua luo jin .man ting yu jia si qiu tian ..
qiu guang he chu kan xiao ri .xuan yan xian sheng man jia shu ..
di cheng wei ci jing .chao ke geng shui xian .ye he song zhong yu .shi shi qu fu huan ..
.can qi sun zhi bao .yin jun shi jie yan .zhong tan jin xi hui .fu zai ji xi jian .
.chang yin zhong yi ran .wei yi shan zhong nian .qing se fan yao ye .luan hua sui mu yan .
.ma shang tu lao bie hen shen .zong yuan ru yu bu shu jin .
bu qi ling gu qian chao shi .jin ri liao dong te di feng .
译文
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之(zhi)客。最后哪能分清，何处才是家乡？
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
只需趁兴游赏
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而(er)行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
野人额上刻(ke)花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
⑸眉头鬓上: 指眉头上的愁思鬓上的白发。
（25）范雎：曾任秦国宰相。
⑹禾：谷类植物的统称。
⒀裂素：指准备书写工具之意。素，绢素，古代作书画的白绢。
（11）衡：通“蘅”，水草。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
我来心益闷，欲上天公笺。"
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"