"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
岂合姑苏守，归休更待年。"
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
.jia di he nian zhi .zhu men ci di kai .shan dang bin ge chu .xi rao ji tang hui .
wang yin shi jiang ma .tian jia mai yu chi .kai men xian zuo ri .rao shui du xing shi .
you kong chen wang qi .ti ci yu zuo yu ..
ren qi fan sheng shi .guan leng yi cang wei .dan ni xun ou niao .wu yin yong nu ji .
.bai shi qing quan pao ji kou .bi chuang hong pei zhao he yang .
wu nai jiao chi san sui nv .rao yao ti ku mi jin yu ..
jin ri xiang feng chou you xi .ba ren fen san liang ren tong ..
jiang ren shou yi wan .shi yue shi wen zhen .yi xi gao lou yue .wan li gu yuan xin .
qin zu zou xiang song .yu bie bu gan zhu .si guai wen dao pang .he ren fu he gu .
jin du yan jing yin tie chi .fen xun mao yi bai shuang er .ru cong liu sha lai wan li .
qi he gu su shou .gui xiu geng dai nian ..
er shi nian qian jiu shi juan .shi ren chou he jiu ren wu ..
jin xi shu shu you kan zui .ban luo chun feng ban zai zhi ..
juan qin shu can geng .gu deng an you ming .zhu shao yu yu zhong .shi fu fu lian jing .
zhi he ren jian shi san sui .da du hao wu bu jian lao .cai yun yi san liu li cui ..
shui xiang feng chen shao .song zhai ri yue chang .gao xian zhen shi gui .he chu mi hou wang ..
译文
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在(zai)(zai)空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
长(chang)久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
注释
（15）戢（jí）：管束。
（37）遄（chuán）：加速。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳：引《南史·张融传》的典故：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”。
⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
（12）先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
人生开口笑，百年都几回。"
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"