"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
.jiu you huang wu bo .jin wei bai shui tang .sheng ge wen si mian .lou ge zai zhong yang .
jia shi mo qi xing wang hen .you le jin feng si hai qing ..
.gu ren xin you shang .nai shi kong men sheng .wei ji an pin le .dang cong da dao xing .
bao dian chang dan fei .ling fan chui jiang liu .zhao yao fu rong hu .jin ren ju shang tou .
shuo yan he yun du .chuan feng chui yu qing .xian ting gong shi xia .ying zhi du yin xing ..
.zuo ri xin hua hong man yan .jin chao mei jiu lv liu ren .
gong fang shi kuang tong jiu pi .yu jun bie shi yi qin qing ..
.ji mo chun feng jiu zhe zhi .wu ren xiu chang qu xiu chui .yuan yang dian dai pao he chu .
jin ri yi bei cheng yuan bie .yan bo miao miao hen zhong zhong ..
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
yu guan qing bei le .chun yuan dou cao qing .ye hua wu xian yi .chu chu zhu ren xing .
译文
拂拭去残碑上的(de)尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是(shi)，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波(bo)亭冤狱。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中(zhong)。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
寒冬腊月里，草根也发甜，
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很(hen)难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
注释
不祥，意为糊涂。 一说不善，没有福气。
⑵“越鸟”四句：陈沆《诗比兴笺》云：“越鸟四句言（李）希言等处在南来，而璐兵亦欲北度。中道相逢，本非仇敌，纵弯弓射杀之，亦止自伤其类，无济于我。”
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
①五国之兵：赵、楚、韩、燕、魏五国联军。
51、正：道理。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
"节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"