五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
wu shi pi jian yi yi pi .jian qu ma lai wu liao ri .yang wu suo yong qu fei yi .
cheng lan cheng wai qu .xi ma hua qian xie .liu you jin gu chun .wu kan long men xue .
wang wang wen qi feng .su shi you huo fei .lian jun tou ban bai .qi zhi jing bu shuai .
wei you qiu lai liang xing lei .dui jun xin zeng yuan shi zhang ..
wa wu jun xiang xue .xie chuan wo zi hai .mo qi ni tu jiao .zeng ta yu jie lai ..
.chun lai wu ban xian you shao .xing le san fen jian er fen .
chao can yun mu san .ye xi hang xie jing .kong shan san shi zai .ri wang zi ping ying .
.luo yang you yu sou .bai hei wu fen bie .lang ji sui si kuang .mou shen yi bu zhuo .
gu zhe zhu hou xiang wai bin .lu ming san zou chen gui zan .he ru you tai yi qu zhong .
zuo xi can fang jun bu jian .feng chui lang jie yue ming zhong ..
.qu ri ye hu quan shang liu .zi ya chu zhan fu mei di .
cun nian qi xu she .bing tou qiong yu fan .dan zhu gu suo ya .ci yong he tai dun .
hao si yi qi chu peng heng .hong dong hao han zhen wu ming .hu bu zhong hun cheng .
.dong lin si li xi lang xia .shi pian juan ti shu shou shi .
bu zhi ge jiu teng teng xing .de si he nan zui yin wu ..
译文
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么(me)啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
信步东城感到(dao)春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人(ren)了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
注释
⑷若：假若。化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龙安海禅师的弟子，作者自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。千亿：极言其多。《诗经·大雅·假乐》：“千禄百福，子孙千亿。”
4. 为：是，表判断。
②岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
17.奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
⑹深：一作“添”。
（3）狎沙鸥：与沙鸥相近，指隐居生涯。
46.探丸借客：指行侠杀吏，助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》：“长安闾里少年，群辈杀吏，受贿报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治丧。”又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客，指助人。
⑶物候：指自然界的气象和季节变化．
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
清浊两声谁得知。"
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。"
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。