雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
秦为三月火，汉乃一抔土。诈力自湮沦，霸仪终莽卤。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
问我别来何所得，解将无事当无为。"
红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
yan qi xie huan zhi .chao hui yuan fu ping .lai wu bu ke dao .yi zui song jun xing ..
fu gu gong si xiao .gu pu xiang yu qiu .ming dang ci zhong bie .yi wei wang ting zhou ..
dang chu bei jian bie .zhi zhi ci ting zhong .he yi wen bi er .ting jun zhi shang feng .
shi tai en ze pu .gong cheng xing zhui xin .geng ge yang zhao hui .qie bi hua feng ren ..
.yan yan zhao jiang tou .chun feng hao ke liu .dang lu zhi qie guan .song jiu wei lang xiu .
.zhi di jin sheng xin you zhi .ying ran bing yu jian qing ci .yuan kai pi cheng guan shi gui .
qin wei san yue huo .han nai yi pou tu .zha li zi yan lun .ba yi zhong mang lu .
en hui zuo ling mai .jing wu zi fang xin .zhong nai kui wu you .wu rong si ci shen ..
yu tan biao ba gui .jin jing shi shuang tong .jiao ying ning han lu .xiang he qi ye feng .
.tian han cheng cha ke wen jin .ji liao shen jing dao wu yin .
.gong zui liu fang du gui qu .gu yuan gao shi ri xiang qin .
ye xian fang bu yue .lou jin yu chao tian .zhi qu dan chi jin .ming wang xu jian xian ..
wen wo bie lai he suo de .jie jiang wu shi dang wu wei ..
hong zhu jiao heng ge zi gui .jiu xing huan shi ta xiang ke .zhuang nian liu zhi shang si jia .
.de dao nan shan jiu .zeng jiao si hao qi .bi men yi bing he .dao qie yang shen gui .
.wu yue du huai shui .nan xing rao shan bei .jiang cun yuan ji ying .zhu li wen qiao si .
ping kai jin lu jiu .di che sun chou ya .cai ru cheng yan mian .chao chao fu bai hua ..
jiang shang jian ren ying xia lei .you lai yuan ke yi shang xin ..
译文
地头吃饭声音响。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了(liao)圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教(jiao)学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便(bian)鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五(wu)都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
支离无趾，身残避难。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平(ping)民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
注释
复：再。
[59]井径：田间的小路。丘陇：坟墓。
谢玄晖：即谢脁，其字玄晖。
⑽潇湘：湘江的别称。这里指所思念的人居住的地方。
（31）沥泣：洒泪哭泣。
⑹溪上：一作“谷口”。
⑧先王：燕惠王之父燕昭王。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
"愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
"返照满寒流，轻舟任摇漾。支颐见千里，烟景非一状。
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
巧笑解迎人，晴雪香堪惜。随风蝶影翻，误点朝衣赤。
"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"玉殿笙歌汉帝愁，鸾龙俨驾望瀛洲。
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
"空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
花水自深浅，无人知古今。
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
润色笼轻霭，晴光艳晚霞。影连千户竹，香散万人家。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
"花开草复秋，云水自悠悠。因醉暂无事，在山难免愁。
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
绣帐博山炉，银鞍冯子都。黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
慢随飘去雪，轻逐度来风。迥出重城里，傍闻九陌中。
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文。"
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，