译文
杀人要有限制,各个国(guo)家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
韩愈诚惶诚恐,再拜。
那使人困意浓浓的天气呀,
锲(qiè)而舍之
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情(qing)?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
极目远望、再也不见神女芳影,听到峡中猿猴声声悲鸣,不觉令人泪落打湿了衣裳。
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
我们兄弟四(si)人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
筹划国家大事的人,常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕(pa)事件,而遗漏不足疑(yi)虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!
注释
(47)嗟(jiē)夫:唉。嗟夫为两个词,皆为语气词。
①玉漏频:指计时的漏声频频传来。均指时间的推移。
53.衣(yì)褐:穿着粗麻布短衣,指化装成平民百姓。
⑻社:古二十五家为一社。白狗:一作“白雉”。
⑺出师未捷身先死,长使英雄泪满襟(jīn):出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年(234年)卒于五丈原(今陕西岐山东南)军中。出师:出兵。
⑻脊:脊梁。上党其地甚高,古有与天为党之说,故云“天下脊”。