伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
zhu jian zheng ying chuan .wu wei bao huai yang .zheng cheng kan zai ru .lie shi lu yan bang ..
.yuan zi wu ling du cuan shen .zhu yang shan zhong gui lu xin .
ruo chu jing ting shan xia zuo .he ren gan he xie xuan hui ..
geng ba fu rong yu sheng mie .shi jian wu shi bu xu kong ..
.ye chang qiu shi ban .yuan jing li yin he .bei zhu qing guang yi .xi shan shuang qi duo .
ri zhi long yan jin .tian xuan sheng li chang .xiu guang lian xue jing .rui qi za lu xiang .
.zuo ci fu zi zhao gui zhou .jia zai tong lu yi jiu qiu .san yue nuan shi hua jing fa .
ri yue guang lian bi .yan chen ping da feng .wei ren qi fu chu .tai shu yu tian tong .
yi zhi shi shang gong qing gui .qie yang qiu zhong cao mu nian ..
.yan yu xing wei jian .cheng hu ti geng yuan .xu xin han jing xiang .ying wu shou han quan .
.zhi zai cheng xuan ming yu ke .xin qi wei kuai yin qing luo .
译文
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也(ye)亮来耳也明。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
西边的(de)山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
故交中还有(you)谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这(zhe)个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④度：风度。
⑦诅：以福祸之言在神前相约定。
（1）金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟所作。《金山志》：“李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”
沙场：战场
⑺原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。
《菊》郑谷 古诗：此处暗指品德高尚的人。
⑤闻：听;听见。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
李廷忠 李廷忠，（1154-1218）字居厚，号橘山，于潜人，为唐汝阳王李琎之后。淳熙八年（公元一一八一年）进士。历无为教官，旌德知县。终于夔（kui）州（治在今重庆市奉节）安抚、朝散郎直秘阁。子二：时免、时英。廷忠着有《洞霄诗集》，今不传；又有《橘山四六集》二十卷，《四库总目》及乐府一卷，行于世。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
山晚云常碧，湖春草遍青。轩黄曾举乐，范蠡几扬舲.
真静一时变，坐起唯从心。"
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
"霓裳下晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
晓月经淮路，繁阴过楚天。清谈遇知己，应访孝廉船。"
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
梦魂长羡金山客。"
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，