湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
公卿门户不知处，立马九衢春影中。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
shi lian xiang zhu mu .nong gai shun fen qiu .yi you si gui ke .kan lai jin bai tou ..
gu shi chen man yuan yang yin .kan bei xiao yuan zuo chang dao .yu shu wei lian wang guo ren .
ri cong qin guo duo you xi .zhu shan ma qian wei man zu .geng qu wu zu luo jing qi .
gong qing men hu bu zhi chu .li ma jiu qu chun ying zhong ..
yuan che bao zhi xing .ke chen pai wang qing .you zhu ji fei zhu .wu xing ji shi xing .
.guan gao pin chi shou .lao mian ba li chu .yi zhu chang jiang yin .san feng dong sheng shu .
.fu ni xiang ru shi si tao .yun yang yan yue you tong pao .che qian ji bing nu tai yi .
.lan xiang pei lan ren .nong lan lan jiang chun .er wei lan lin xiu .fang zao jing chang lun .
mo xiang xian tan wen bai yun .chi zhu ning jiao zheng chu rang .shi fei pian ji zhong ren fen .
lai wen ming di di .zhao song bi shen shen .ji mai cheng xi he .he ren ce qian shen .
译文
上面古人的(de)题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸(huo)乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左(zuo)顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春(chun)色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
八月的萧关道气爽秋高。
注释
⑷彼：那。狡（jiǎo）童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。《诗经·郑风》有《狡童》篇，内容与此无涉。
⑹差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
1.曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
⑺汝：你.
〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。
毒：危害。
146.两男子：指太伯、仲雍。
⑹著人：让人感觉。
1.太后：帝王的母亲，这里指赵孝成王的母亲赵威后。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
王洁 （1637—1691）清顺天大兴人，字汲公，别字洧盘。王源兄。受业于梁以樟，潜心理学，穷究经史，有《三经际考》、《学易经济编》、《洧盘子集》。
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
惟有深闺憔悴质，年年长凭绣床看。"
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。"
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
"南北信多岐，生涯半别离。地穷山尽处，江泛水寒时。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
"事事不求奢，长吟省叹嗟。无才堪世弃，有句向谁夸。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
"东南路苦辛，去路见无因。万里此相送，故交谁更亲。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。"
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
文字何人赏，烟波几日归。秋风正摇落，孤雁又南飞。"
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
早秋归寺远，新雨上滩迟。别后江云碧，南斋一首诗。"
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。"
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
稷下期方至，漳滨病未痊。定非笼外鸟，真是壳中蝉。
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。"
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马，里中巴客半归乡。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"