新秋
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
新秋拼音解释:
.qi zang yi zhi hong .sheng tong si bu tong .jin dian zhui fang cao .xiang xiu man chun feng .
zi bie qing shan gui wei de .xian jun chang ting shi quan sheng ..
xian ta mei tai rao qi shu .hai guang qing jing dui xin deng ..
jian nian diao ling kuo .gong pan que jiao qing .wen kan xing jin yuan .xi guo shou jiang cheng ..
xi you tiao lin mo .gao seng zhu shi jian .wei ken li yao zu .lai ci fu he yan ..
zuo lai wen dao yan ling si .hua dao qing shan di ji zhong ..
se jian pin jing yu .xiang xiao kong jian han .jin chao tao ling zhai .bu zui que ying nan ..
mo zhan ying hua xiao ji liao .chang an chun se nian nian you ..
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
pi kai feng cai chu .jie jin long wen xian .ai ci shou jian zhen .han ge shu shi yan ..
译文及注释
译文
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪(na)堪再听见江上鼓角声声。
一(yi)只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以(yi)来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄(huang)土；
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
魂魄归来吧！
少年人应当有凌(ling)云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
注释
（5）过：错误，失当。
蛩：音穷，蟋蟀。
⑿寥落：荒芜零落。
渥：红润的脸色。
或：不长藤蔓，不生枝节，
⑹明镜：指月亮。
（10）令闻：美好的名声。不已：无尽。
赏析
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命(sheng ming)由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
三、四句的诗歌形象之脍炙人口，除了它正面酣畅淋漓地抒发了一时间的欢快情绪外，也是与它同时具有的象征意味分不开的。所谓“春风”，既是自然界的春风，也是诗人感到的可以大有作为的适宜的政治气候的象征。所谓“得意”，既有考中进士以后的洋洋自得，也有得遂平生所愿，进而展望前程的踌躇满志。因而诗歌所展示的艺术形象，就不仅仅限于考中进士以后在春风骀荡中策马疾驰于长安道上的孟郊本人，而且也是时来运转、长驱在理想道路上的具有普遍意义的艺术形象了。这样，个别与一般、明快与含蓄，就在这首诗中得到了统一，使诗作获得了较大的思想艺术容量，既具体生动，又不乏概括性，既明朗畅达而又别具情韵。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁(chou)意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
这是一首写景的七言诗，表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主，后两句由景生情，抒发了自己的生活态度和追求。
全诗共分五绝。
颈联，第五、六两句则是平铺直叙地描写了春雪中的人事活动：系鹿防猎客、添茶候吟僧。看似普普通通的乡家活动，却在这里赋予了雪景的一种动感，动静结合，从朴实中见真感情，使整篇诗欣赏起来更富有真实感，同时也增强了诗歌的可读性，充分体现了山村农家的特点，诗中所描绘的这幅春日雪景也因这生动的农家描写而显得更加有生命力。
为了突出孤雁，首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说：“几行归塞尽，念尔独何之？”作者本是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作(dai zuo)客，多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下，几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下一只孤雁，在低空盘旋。我们从“归塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因为只有在春分以后，鸿雁才飞回塞外。这两句中，尤应注意一个“行”字，一个“独”字。有了“行”与“独”作对比，孤雁就突现出来了。“念尔”二字，隐蕴诗人同情之心。古人作诗，往往托物寓志，讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙，笔未到而气已吞，隐隐地让一个“孤”字映照通体，统摄全局。“独何之”，则可见出诗人这时正羁留客地，借孤雁以写离愁。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
第三句一转，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。
全文处处运用对比：捕蛇者与纳税的对比， 捕蛇者的危险与纳税之沉重的对比，捕蛇者与不捕蛇者（蒋氏与乡邻）的对比——六十年来存亡的对比，悍吏来吾乡是我和乡邻受扰的情况，一年受死亡威胁的次数和即使死于捕蛇也已死于乡邻之后等情况。鲜明的对比深刻地揭示了“赋敛毒于蛇”这一中心。
凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓(bai xing)安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
三、四句的诗歌形象之脍炙人口，除了它正面酣畅淋漓地抒发了一时间的欢快情绪外，也是与它同时具有的象征意味分不开的。所谓“春风”，既是自然界的春风，也是诗人感到的可以大有作为的适宜的政治气候的象征。所谓“得意”，既有考中进士以后的洋洋自得，也有得遂平生所愿，进而展望前程的踌躇满志。因而诗歌所展示的艺术形象，就不仅仅限于考中进士以后在春风骀荡中策马疾驰于长安道上的孟郊本人，而且也是时来运转、长驱在理想道路上的具有普遍意义的艺术形象了。这样，个别与一般、明快与含蓄，就在这首诗中得到了统一，使诗作获得了较大的思想艺术容量，既具体生动，又不乏概括性，既明朗畅达而又别具情韵。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁(chou)意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
这是一首写景的七言诗，表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主，后两句由景生情，抒发了自己的生活态度和追求。
全诗共分五绝。
颈联，第五、六两句则是平铺直叙地描写了春雪中的人事活动：系鹿防猎客、添茶候吟僧。看似普普通通的乡家活动，却在这里赋予了雪景的一种动感，动静结合，从朴实中见真感情，使整篇诗欣赏起来更富有真实感，同时也增强了诗歌的可读性，充分体现了山村农家的特点，诗中所描绘的这幅春日雪景也因这生动的农家描写而显得更加有生命力。
为了突出孤雁，首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说：“几行归塞尽，念尔独何之？”作者本是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作(dai zuo)客，多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下，几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下一只孤雁，在低空盘旋。我们从“归塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因为只有在春分以后，鸿雁才飞回塞外。这两句中，尤应注意一个“行”字，一个“独”字。有了“行”与“独”作对比，孤雁就突现出来了。“念尔”二字，隐蕴诗人同情之心。古人作诗，往往托物寓志，讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙，笔未到而气已吞，隐隐地让一个“孤”字映照通体，统摄全局。“独何之”，则可见出诗人这时正羁留客地，借孤雁以写离愁。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
第三句一转，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。
全文处处运用对比：捕蛇者与纳税的对比， 捕蛇者的危险与纳税之沉重的对比，捕蛇者与不捕蛇者（蒋氏与乡邻）的对比——六十年来存亡的对比，悍吏来吾乡是我和乡邻受扰的情况，一年受死亡威胁的次数和即使死于捕蛇也已死于乡邻之后等情况。鲜明的对比深刻地揭示了“赋敛毒于蛇”这一中心。
凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓(bai xing)安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
创作背景
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
郑文焯( 近现代 )
收录诗词 (3165) 首
简 介
郑文焯 郑文焯（1856～1918）晚清官员、词人。字俊臣，号小坡，又号叔问，晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人，别署冷红词客，尝梦游石芝崦，见素鹤翔于云间，因自号石芝崦主及大鹤山人，奉天铁岭（今属辽宁）人，隶正黄旗汉军籍，而托为郑康成裔，自称高密郑氏。光绪举人，曾任内阁中书，后旅居苏州。工诗词，通音律，擅书画，懂医道，长于金石古器之鉴，而以词人着称于世，其词多表现对清王朝覆灭的悲痛，所着有《大鹤山房全集》。
诉衷情近·雨晴气爽
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
酬王维春夜竹亭赠别
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
行行复何赠，长剑报恩字。"
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
贝宫夫人
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
谒金门·柳丝碧
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
蝶恋花·和漱玉词
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
登泰山记
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
夜合花
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
霜花腴·重阳前一日泛石湖
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
绝句
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
河湟
谁令日在眼，容色烟云微。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。