水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。"
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
shui guo xin wu xia .lin yin ji cheng chuan .miao jia jin yan mei .zi xiang du feng nian .
.wo meng he zeng ying .kan jun du chan chuan .zi wu xian zhang fen .fei shi sheng xin pian .
.zhu ting lin jing yu .ping wang yi kai xuan .wan ri fen chu di .dong feng fa xing yuan .
yu xiang fei po huo .fan xi hua liu chi .chu que yong chan wai .qi yu jin bu zhi ..
bi sha chang du li .qing jing zi wang gui .suo le wei yan shui .pai huai lian diao ji ..
qie xi zhi gang chou yi san .deng zhou zhi hen du jiang chi ..
.you ke bao qin su .zhi yu duo yuan huai .ti wu xian yi duan .xiao he diao nan xie .
fen xiang yao wang yan .mo nian he tai kong .shi hua tu yi yao .xu shi zi meng long .
bu zi dong ri xiu .wei zuo shu tian han .xian zhi cheng fei feng .lai xiang ding shi luan .
bai bie deng chao ke .gui yi lian yao weng .bu zhi huan wang nei .shui yu ci xin tong ..
.yi sheng jing lu jun neng bao .wu de si chen wo yong duo .
wei mao qu xian yi xian ying .mei tui zhi hua xuan yu li .qi yong qian ji hai er sheng .
gao zhai chang dui jiu .xia ke yi zhan yu .bu wei jiang nan qu .huan lai jun bei ju .
yao li zhan xin qing .yu jie xiang jiu pei .fen ning ying ge xia .yin jie feng chi wei .
chang si he shang dang shi yu .yi bo liu jiang yu ci ren ..
.he shi li huai ru meng pin .pin ju ji mo si wu lin .shi yin yun xian nan cheng lv .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
魂啊不要去西方！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨(ju)石侧立在水中不能穿过小舟。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
注释
（128）第之——排列起来。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。
⑨鸟路：鸟道，高山小径。
⑷衾（qīn）：被子。
⑶亲朋：亲戚朋友。杜甫《登岳阳楼》诗：“亲朋无一字，老病有孤舟。”
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
卜商 卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。汉族，中国春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，受儒教祭祀。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
"飘摇挟翅亚红腹，江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
剑佩分班日，风霜独立时。名高住不得，非与九霄期。"
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"